Domenica 18 settembre 2022<\/p>\n
Il Vangelo di oggi ci presenta una delle parabole pi\u00f9 controverse da interpretare. La logica paradossale del padrone che loda la disonest\u00e0 del proprio amministratore fa sorridere i Farisei che si reputano onesti ma dovrebbe commuovere chiunque, con cuore aperto, consideri come Dio preferisca la generosit\u00e0 piuttosto che l’esattezza e il rigore della legge. Del resto, il senso profondo della parabola diventa pi\u00f9 ovvio se si considera che essa si riferisce non solo all’uso dei beni materiali ma soprattutto al nostro modo di gestire le relazioni. Anche i figli di questo mondo, coloro che non tengono conto di Dio, sanno bene che l’autonomia assoluta non esiste e che tutti abbiamo bisogno gli uni degli altri per vivere. Se uno volesse ignorare o disprezzare totalmente gli altri, per quanto ricco e sicuro possa essere nella sua posizione, prima o poi si ritrover\u00e0 a fare i conti con la fatica intollerabile di dover fare tutto da solo oppure con la vergognosa umiliazione di dover chiedere aiuto in un qualsiasi bisogno senza che nessuno glielo offra spontaneamente. \u00a0Se uno vuole evitare, anche solo per interesse personale, come il protagonista della parabola, questa fatica e questa vergogna, dovr\u00e0 necessariamente imparare ad anteporre l\u2019economia delle relazioni a quella dei beni di questo mondo, i quali possono ad ogni istante trasformarsi in una ricchezza disonesta nella misura in cui distruggono piuttosto che costruire il tessuto relazionale da cui essi in realt\u00e0 dipendono.<\/p>\n
E questo pu\u00f2 accadere anche a persone religiose che, come ci ricorda il profeta Amos, pretendono di rispettare il sabato ma solo per tornare a fare affari indiscriminati e a calpestare i poveri che non hanno modo di difendersi. Queste persone, appunto, non si rendono conto che ci\u00f2 che li porta a credere di poter fare a meno dei poveri \u00e8 un\u2019illusione. L\u2019illusione di poter bastare a s\u00e9 stessi. \u00a0Essi chiudono gli occhi sul fatto fondamentale che la creatura, ricevendo la vita, non la riceve come un possesso ma come un dono e che questo dono non \u00e8 finalizzato ad essere consumato ma ad essere amministrato e quindi valorizzato nella relazione e non nell\u2019individualismo. La ricchezza vera e la ricchezza che si possa considerare \u201cpropria\u201d, cio\u00e8 la ricchezza che promuove e realizza la nostra individualit\u00e0 non viene dall\u2019affermazione di s\u00e9 attraverso l\u2019accumulo di beni, ma dalla disponibilit\u00e0 a cercare e realizzare un bene che sia davvero \u201ccomune\u201d. La vita, qualunque essa sia, la pi\u00f9 povera come la pi\u00f9 ricca, quella apparentemente pi\u00f9 fortunata come quella pi\u00f9 evidentemente ferita dalla sofferenza non \u00e8 ancora la nostra vera ricchezza ma solo la nostra amministrazione. Essa si realizza in questo mondo non individualisticamente, ma nella comunione delle relazioni, la quale implica una duplice saggezza: quella di sapersi prendere cura degli altri e quella di saper apprezzare ed accogliere la cura che gli altri possono avere nei nostri confronti.<\/p>\n
Se questo \u00e8 vero intuitivamente per i figli di questo mondo quanto pi\u00f9 dovrebbe esserlo per i figli della luce, che sono stati appunto illuminati da una verit\u00e0 nuova e salvifica: Dio vuole che tutti siano salvi, ogni singola vita, e per questo ha costituito come mediatore tra noi e s\u00e9 stesso, tra la nostra vita umana e quella divina, suo figlio Ges\u00f9. La vita allora che viviamo nel tempo non \u00e8 ancora n\u00e9 il nostro possesso n\u00e9 la nostra vera ricchezza perch\u00e9 essa non \u00e8 ancora \u201csalvata\u201d per s\u00e9 stessa. Noi tutti siamo salvati da Dio in Ges\u00f9. Ci\u00f2 significa che non sono le circostanze storiche che decidono il valore di una vita e la sua economia nella storia. Ci\u00f2 che decide del valore di ogni vita \u00e8 il fatto che in ogni persona e in ogni pezzetto di storia, si rende presente la mediazione di Cristo risorto che comunica a ciascuno qualcosa della sua vita risorta e quindi pienamente salvata, come una grazia da amministrare. Chi accoglie questa grazia e cerca di amministrala con fedelt\u00e0 anche nelle cose minime di ogni giorno sar\u00e0 considerato fedele in cose pi\u00f9 grandi il cui compimento sar\u00e0 evidente solo alla fine dei tempi. Per quanto ricco uno possa essere su questa terra, dunque, egli deve considerare tutto ci\u00f2 che possiede, materialmente o spiritualmente, un’amministrazione la cui fedelt\u00e0 non sar\u00e0 misurata secondo criteri di profitto ma secondo criteri di comunione. Fuori da questa logica che fa sorridere i farisei, quelli che credono di poter essere onesti per virt\u00f9 propria, esiste solo una graduale ma inevitabile degenerazione verso l\u2019individualismo, l\u2019egoismo, la presunzione, cose \u201cabominevoli\u201d agli occhi di un Dio che ama la generosit\u00e0 e la liberalit\u00e0 gratuita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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