{"id":888,"date":"2022-03-12T15:30:07","date_gmt":"2022-03-12T14:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=888"},"modified":"2022-03-12T15:30:07","modified_gmt":"2022-03-12T14:30:07","slug":"trasfigurazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=888","title":{"rendered":"Trasfigurazione"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Lc.9,28-36\u00a0\u00a0\u00a0 La Trasfigurazione \u00a0II\u00a0 Quaresima anno C<\/strong><\/h3>\n<p>Continuiamo il nostro cammino quaresimale. Dopo le tentazioni, un barlume di speranza che ci permette di intravedere la meta alla quale siamo diretti.<br \/>\nIl racconto della trasfigurazione \u00e8 pieno di luce, ma anche pieno di mistero. Le domande che emergono sono tante. La prima, ad esempio, riguarda la trasfigurazione stessa, perch\u00e9 non ci dice in cosa propriamente consiste. \u00c8 un cambiamento, una trasformazione: \u201c<strong><em>il suo volto cambi\u00f2 d\u2019aspetto e la sua veste candida e sfolgorante<\/em><\/strong>\u201d. Nella Bibbia, la veste indica l\u2019identit\u00e0 di una persona. Il bianco \u00e8 simbolo della condizione divina. Inoltre il bianco \u00e8 il colore della luce. Dio \u00e8 luce (1Gv.1,5), la luce \u00e8 il vestito di Dio. Nella trasfigurazione Ges\u00f9 diventa un corpo di luce. Dopo la risurrezione Ges\u00f9 apparir\u00e0 vestito di bianco. Il nostro corpo non \u00e8 luce, ha bisogno si essere illuminato. Ma, per fede, sappiamo che saremo ri-vestiti di luce divina, quando saremo nella Gloria di Dio.<br \/>\nLuca ci dice che non \u00e8 Ges\u00f9 che si trasfigura, ma \u00e8 lo sguardo dei discepoli che, sebbene da tempo lo conoscono, si fermano a guardarlo con pi\u00f9 attenzione, a comprendere meglio chi sia davvero.<br \/>\nAltra domanda che emerge dal testo: \u201c<strong><em>Ed ecco, due uomini conversavano con lui: erano Mos\u00e8 ed Elia<\/em><\/strong>\u201d. Come hanno fatto a riconoscerli? A quel tempo non esistevano fotografie per individuarli e tanto meno i due personaggi si sono presentati, come facciamo noi, di solito, con gli sconosciuti. Infatti \u201c<strong>conversavano<\/strong>\u201d con Ges\u00f9, non hanno rivolto parola ai discepoli. Con quale corpo sono apparsi, considerato che potevano anche parlare? L\u2019evangelista Luca non ci offre risposte alle nostre domande, ma ci aiuta a comprendere il senso della presenza di Mos\u00e8 ed Elia. Rappresentano la Legge ed i Profeti, quindi tutto l\u2019A.T. Ges\u00f9 \u00e8 l\u2019adempimento dell\u2019A.T. La presenza di Mos\u00e8 ed Elia ci ricorda che non \u00e8 possibile capire e conoscere Ges\u00f9, se non tenendo conto l\u2019intera storia della salvezza e del popolo ebraico. Ges\u00f9, senza l\u2019A.T., sarebbe incomprensibile e l\u2019A.T. trova in Ges\u00f9 la sua chiave di lettura. Ges\u00f9 non si \u00e8 mai proclamato Messia. La presenza di Mos\u00e8 ed Elia conferma che lo \u00e8.<br \/>\nLa liturgia ha omesso dal testo la frase iniziale, che offre le coordinate temporali: \u201c<strong><em>Circa otto giorni dopo questi discorsi<\/em><\/strong>\u201d. Si riferisce a ci\u00f2 che \u00e8 successo a Cesarea di Filippo, quando Ges\u00f9 chiede cosa pensa la gente e, ai suoi discepoli: \u201c<strong><em>Ma voi, chi dite che io sia?<\/em><\/strong>\u201d (9,20). Sappiamo che Pietro risponde a nome di tutti, ma la sua risposta non era del tutto corretta.<br \/>\nDopo otto giorno, ecco la risposta attraverso la trasfigurazione di Ges\u00f9. Mos\u00e8 ed Elia hanno testimoniato che Ges\u00f9 \u00e8 il compimento dell\u2019A.T. La voce, uscita dalla nuvola, testimonia e dichiara: \u201c<strong><em>Questi \u00e8 il Figlio mio, l\u2019eletto; ascoltatelo<\/em><\/strong>\u201d. La nube nell\u2019A.T. simboleggia la presenza potente e nascosta di Dio, che guida e protegge con la sua ombra. Essa aveva accompagnato Israele nel deserto (Es 14,19), era scesa sul monte Sinai rivelando la presenza della gloria di Dio (Es 24,15-18), avvolgeva la tenda del convegno (Es 40,34-35), invadeva il tempio (1Re 8,10-12).<br \/>\nDurante il battesimo, la stessa voce era rivolta direttamente a Ges\u00f9. Qui invece la voce si rivolge ai discepoli, a tutti noi.<br \/>\nLuca ci dice che Ges\u00f9 \u201c<strong><em>prese con s\u00e9 Pietro, Giovanni e Giacomo<\/em><\/strong>\u201d. Solo tre apostoli, non tutto il gruppo. Essi sono coloro che fanno pi\u00f9 resistenza al messaggio della croce. Anche noi dovremmo imparare a lasciarci condurre per mano da Ges\u00f9, l\u00e0 dove vuole svelarci il volto del Padre.<br \/>\nGes\u00f9 sale sul monte a pregare. Nella Bibbia, il monte simboleggia la stabilit\u00e0, la potenza di Dio e il modo per avvicinarsi a Lui. Nella Bibbia vi sono monti privilegiati dove Dio si \u00e8 manifestato: Sinai, Carmelo, Oreb, Sion e Tabor.<br \/>\nGes\u00f9 certamente intuiva ci\u00f2 che gli sarebbe successo durante la preghiera. Quindi avrebbe potuto approfittare di questa occasione per far propaganda di s\u00e9, per il suo movimento. Il suo corpo rivestito di luce, vestito di Dio, sarebbe stata una evidente manifestazione della sua identit\u00e0 per tutto il popolo d\u2019Israele, incluso le autorit\u00e0 religiose. Invece evita il clamore, il successo, perch\u00e9 la fede non \u00e8 spettacolo, teatro.<br \/>\nPietro interviene: \u201c<strong><em>Maestro, \u00e8 bello per noi stare qui. Facciamo tre tende\u2026<\/em><\/strong>\u201d. Vuole prolungare nel tempo questa esperienza, questo momento magico, bello, cio\u00e8 di vedere Ges\u00f9 vestito di Dio. Ma, allo stesso tempo, Pietro sembra impedire a Ges\u00f9 di incamminarsi verso la passione, croce e morte, come aveva fatto otto giorni prima. Quindi continua a pensare che il Calvario non sia necessario. Inoltre, godendo quel momento di luce e gioia, non vorrebbe tornare alle preoccupazioni delle vita quotidiana, affrontare i problemi della storia.<br \/>\nAnche noi possiamo avere la tentazione di costruire la nostra tenda e installarci pacificamente (qualche preghiera, una messa, altri sacramenti ogni tanto\u2026). Certamente anche Ges\u00f9 avrebbe preferito rimanere ricoperto di una veste candida e sfolgorante e farsi una sua tenda, ma aveva un impegno con suo Padre e con noi uomini: scender\u00e0 dal monte e si diriger\u00e0 a Gerusalemme, un cammino con varie prove: tristezza nell\u2019orto degli Ulivi; il tradimento di Giuda, la negazione di Pietro e allontanamento degli altri discepoli; la flagellazione, insulto e la crocifissione; il silenzio di Dio.<br \/>\nQuanto sar\u00e0 durata la trasfigurazione? Forse un istante, pochi minuti. Cos\u00ec anche nella nostra vita: abbiamo intuizioni, momenti intensi della presenza di Dio, come se fossero dei flash di Dio. Non si ripetono continuamente, ma incidono sulla nostra vita (come l\u2019unica caduta da cavallo di S. Paolo). Infatti la trasfigurazione \u00e8 avvenuta una sola volta, anche per Ges\u00f9.<br \/>\nGes\u00f9, ha vissuto la nostra stessa condizione umana, tranne il peccato, dalla nascita alla morte. Era un uomo come noi. Per\u00f2 nella trasfigurazione appare un Ges\u00f9 diverso, vestito di luce, la sua divinit\u00e0.<br \/>\nCon questa scena, l\u2019evangelista Luca ha cercato di rafforzare la fede dei cristiani della sua comunit\u00e0, soprattutto nei momenti difficili e di croce nel praticare il Vangelo. Anche Ges\u00f9, durante tutta la passione, si \u00e8 fidato del Padre. Quindi la <strong>fede <\/strong>non \u00e8 una specie di \u201c<strong>assicurazione o di ombrello<\/strong>\u201d che ci ripara dalle difficolt\u00e0, dalle prove, dalle croci che incontriamo nelle nostre situazione di \u201c<em>Gerusalemme<\/em>\u201d o di altre spiacevoli evenienze della vita quotidiana. La nostra vita, con le sue fatiche, ferite, cadute, fragilit\u00e0, contraddizioni, spesso di rende dei \u201c<strong><em>sfigurati<\/em><\/strong>\u201d. Ges\u00f9 invece ci assicura che siamo in cammino verso la trasfigurazione di noi stessi. Siamo attesi da Dio per essere vestiti di luce.<br \/>\nIl nostro corpo non va verso lo sfacimento, ma verso una trasfigurazione..<\/p>\n<p>Approfondimento<\/p>\n<p>Limone 11 marzo 2022 \u2013 Quaresima II\/c<br \/>\nIn prossimit\u00e0 della sua passione Ges\u00f9 conduce tre dei suoi discepoli sul monte per mostrare loro qualcosa in pi\u00f9 del mistero della sua persona. Questa rivelazione introduce una categoria nuova nell\u2019esperienza umana: quella cio\u00e8 della vita eterna, non come qualcosa che ci aspetta ma qualcosa che ci abita, come la luce della trasfigurazione abitava l\u2019umanit\u00e0 di Ges\u00f9. I discepoli lo vedono per un istante oltre i confini del tempo perch\u00e9 parla con Mose ed Elia ed oltre i confini dello spazio poich\u00e9 non vi sono tende da costruire per abitarvi. Poi, nell\u2019oscurit\u00e0 della nube che adombra i presenti e che rappresenta la nostra condizione quotidiana di persone che camminano nella fede e non nella visione gloriosa, tutto viene riassorbito dalla sua umanit\u00e0. Alla fine, non resta che Ges\u00f9 e Ges\u00f9 solo. Quel Ges\u00f9 che mangiava e dormiva e si stancava come tutti. Questa vita eterna che abita la persona di Ges\u00f9 resta quindi nascosta dietro la sua umanit\u00e0 ma non resta inefficace. Il volto trasfigurato di Ges\u00f9 e la luce del corpo che traspare dai suoi abiti esprime il fatto che questa gloria nascosta nella sua umanit\u00e0 ha il potere \u2013 direbbe San Paolo \u2013 di sottomettere a s\u00e9 tutte le cose; quindi, anche ci\u00f2 che noi sperimentiamo come insuperabile: la morte certo, ma in fondo anche tutto ci\u00f2 che riconosciamo come freno, catena, fallimento, nella nostra personalit\u00e0 interiore. Spesso facciamo fatica ad amare ed accettare noi stessi e gli altri perch\u00e9 in fondo ci percepiamo in un processo di decadimento e non di trasfigurazione. Nonostante tutti i nostri sforzi per realizzare qualcosa nella vita e in noi stessi ci percepiremo sempre inadeguati perch\u00e9 non capiamo che il nostro valore ed il nostro destino non sono nelle nostre realizzazioni visibili ma in un di pi\u00f9 che ci raggiunge come dono. Paradossalmente \u00e8 proprio quando siamo delusi dalla vita e da noi stessi che cominciamo a cercare qualcosa d\u2019altro. Cos\u00ec appunto prega il salmista nella sua miseria prega: il mio cuore ripete il tuo invito: \u201ccercate il mio volto\u201d. Ed io Signore cerco il tuo volto. Chi pu\u00f2 cercare un volto se non qualcuno che in esso pu\u00f2 riconoscersi? Che pu\u00f2 trovare in quel volto una corrispondenza?<\/p>\n<p>Ci aiuta a capirlo anche l\u2019esperienza di Abramo che verso la fine della sua vita prega sconsolato: \u201cSignore mio che mi darai\u201d. Dio lo tira fuori dalla sua tenda e gli fa la promessa di una discendenza e di una terra, cio\u00e8 di una vita che dura nel tempo e nello spazio. La promessa pu\u00f2 sembrare astratta ma il punto \u00e8 che non c\u2019\u00e8 niente di meno della vita eterna che pu\u00f2 soddisfare il nostro cuore. Noi al massimo possiamo costruire tende come Pietro sul monte Tabor, come Abramo nel suo pellegrinaggio. Dio ci tira fuori dalle nostre tende e dai nostri soffitti per darci un cielo non solo da guardare ma da abitare. Credere a questa promessa significa accogliere quella luce che traspariva dal volto di Ges\u00f9 per lasciare che essa trasfiguri il nostro volto, cio\u00e8 cambi la nostra identit\u00e0 profonda, interiore, restituendoci la somiglianza con Dio che ci \u00e8 stata promessa fin dalla creazione. Noi non sappiamo quanto siamo belli, preziosi. Questo rimettersi in cammino, credere nella nostra possibilit\u00e0 nascosta di diventare migliori, aprirsi alla possibilit\u00e0 di superare tutto ci\u00f2 che in fondo sappiamo ci abbruttisce, ci invecchia dentro, ci spinge al vuoto ed alla delusione, non \u00e8 una cosa banale. \u00c8 un vero esodo, un passaggio faticoso e doloroso da una situazione di schiavit\u00f9 ad una di libert\u00e0. La voce che dalla nube invita a dare ascolto a Ges\u00f9, a fidarsi di lui, ci invita ad andare oltre le nostre paure. Ci rassicura che il cammino \u00e8 aperto. Il rischio non \u00e8 tanto quello di non riuscire a superare gli ostacoli. Il rischio \u00e8 che smettiamo di credere all\u2019assoluta necessita di compiere questo esodo. Se Paolo deve ripeterlo e deve ripeterlo con le lacrime agli occhi significa che quotidianamente rischiamo di rientrare nella nostra tenda e smettere di guardare le stelle e significa che questo ritorno \u00e8 pericolosissimo: la nostra corruzione non comincia nella tomba, bens\u00ec quando smettiamo di credere alla vita eterna. Allora cominciamo a vivere nell\u2019orizzonte ristretto del nostro io, dei nostri calcoli ed interessi, ci accontentiamo di soddisfazioni temporanee, del nostro comodo e finiamo \u2013 dice Paolo \u2013 per fare del nostro ventre il nostro idolo. Di vivere sottomessi alla nostra miseria, alla pigrizia, all\u2019abitudine, al continuo ritorno su s\u00e9 stessi. La quaresima \u00e8 la grazia di rimettersi in una condizione di esodo. La nostra cittadinanza \u00e8 nei cieli dice Paolo. Da un lato ci\u00f2 implica che su questa terra possiamo amare \u201canche al buio\u201d cio\u00e8 senza troppi calcoli, sicurezze e interessi terreni. Dall\u2019altro ci\u00f2 implica che la prospettiva del nostro amore assume una dimensione universale. Chi accoglie con gratitudine il dono di una cittadinanza nei cieli non nega a nessuno cittadinanza nel proprio cuore e nella propria tenda e giorno per giorno costruisce \u201cquell\u2019amicizia sociale\u201d per la quale \u201ctutti\u201d sono davvero fratelli, tanti e incalcolabili come le stelle del cielo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lc.9,28-36\u00a0\u00a0\u00a0 La Trasfigurazione \u00a0II\u00a0 Quaresima anno C Continuiamo il nostro cammino quaresimale. Dopo le tentazioni, un barlume di speranza che ci permette di intravedere la meta alla quale siamo diretti. 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