{"id":846,"date":"2022-01-15T11:58:53","date_gmt":"2022-01-15T10:58:53","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=846"},"modified":"2022-01-15T11:58:53","modified_gmt":"2022-01-15T10:58:53","slug":"senza-vino-amore-non-ce-festa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=846","title":{"rendered":"Senza vino (amore) non c’\u00e8 festa"},"content":{"rendered":"

Gv.2,1-11 Nozze di Cana II\u00b0 Dom. anno C
\nNella vecchia liturgia, nel giorno dell\u2019Epifania, si celebrava insieme tre manifestazioni di Ges\u00f9: Magi, Battesimo e Nozze di Cana. L\u2019attuale liturgia ha scandito i tre eventi in altrettante domeniche.
\nA Cana, Ges\u00f9 ha realizzato il primo dei segni, per indicare che tutto ci\u00f2 che compir\u00e0 in parole ed opere durante la sua attivit\u00e0 pubblica, manifester\u00e0 la sua identit\u00e0, il volto del Padre, affinch\u00e9 i suoi discepoli di allora e di oggi credano in Lui.
\nSiamo in un contesto di nozze, (Cana significa \u201cacquistato, creato<\/em><\/strong>\u201d: allusione al popolo acquistato, creato da Dio, con il quale aveva stabilito una alleanza) che simbolizza l\u2019alleanza del Sinai, in cui \u201cc\u2019era la madre di Ges\u00f9<\/em><\/strong>\u201d, mentre Ges\u00f9 non ne fa parte perch\u00e9 \u00e8 solo \u201cinvitato<\/em><\/strong>\u201d con i suoi discepoli. L\u2019\u201cora<\/em><\/strong>\u201d della nuova alleanza, a cui appartiene Ges\u00f9 e i suoi discepoli, che si realizzer\u00e0 sulla croce, non \u00e8 ancora arrivata.
\nNella Bibbia, la relazione tra Dio e il suo popolo \u00e8 rappresentata come un matrimonio: Dio era lo sposo e il popolo la sposa (immagine usata anche dai profeti<\/em>). Nel rito matrimoniale, il momento culminante era quando i due sposi bevevano il vino dallo stesso calice: il vino era simbolo dell\u2019amore. Ma senza vino era impossibile celebrare l\u2019alleanza, perch\u00e9 manca l\u2019amore, la festa, la gioia, la vita.
\n\u00c8 la \u201cmadre di Ges\u00f9<\/em><\/strong>\u201d (non viene mai nominata con il suo nome), che rappresenta il resto d\u2019Israele fedele e in attesa della realizzazione delle promesse messianiche, che si accorge: \u201cNon hanno pi\u00f9 vino<\/em><\/strong>\u201d (non dice \u201cNon abbiamo vino<\/em>\u201d). La sua constatazione, non rivolta agli sposi (la sposa \u00e8 completamente assente e lo sposo \u00e8 citato una sola volta<\/em>), ne ai responsabili del banchetto, evidenzia la situazione\u00a0 del popolo abbandonato a s\u00e9 stesso, senza pi\u00f9 alleanza, senza lo sposo, senza amore. Allora lei chiedi a Ges\u00f9 di intervenire in questa situazione imbarazzante, perch\u00e9 \u00e8 Lui il Messia-sposo.
\nGes\u00f9, rispondendo a sua madre, la chiama \u201cdonna<\/em><\/strong>\u201d (stesso titolo alla Samaritana e alla donna adultera<\/em>), che non \u00e8 ancora giunta la sua \u201cora\u201d, ma gli fa capire che la salvezza non \u00e8 lontana.
\nQuindi la madre di Ges\u00f9 invita i servi<\/strong> a mettersi a disposizione di lui: \u201cQualunque cosa vi dica<\/strong>\u201d (cfr. Gn.41,55: Giuseppe in Egitto; Es.19,8: consegna della Torah<\/em>). Lei svolge, verso i servi, lo stesso ministero di Mos\u00e8 come mediatore dell\u2019alleanza (Es.19,5-8) e allo stesso tempo mostra di essere aperta e fiduciosa alla novit\u00e0 di suo Figlio, generando la fede negli altri.
\nIn questa festa nunziale non \u00e8 il pane o l\u2019olio che mancano o il necessario per la vita, ma il vino, indispensabile solo nelle feste, quindi un di pi\u00f9. La mancanza di vino, simbolo dell\u2019amore, \u00e8 l\u2019esperienza che constatiamo: le case senza festa, amori inariditi degli sposi senza gioia e comprensione, una fede stanca, monotona e senza slancio.
\nGes\u00f9 ordina di riempire le sei (il n\u00b0 6 indica imperfezione, incompiutezza<\/em>) giare \u201cdi pietra<\/em><\/strong>\u201d (evoca le due tavole della Legge<\/em>), necessarie per la purificazione. Ciascuna delle giare poteva contenere dagli 80 a 120 litri di acqua: ma erano vuote, quindi indicano che l\u2019antica alleanza era finita, cio\u00e8 si era ridotta a semplici gesti o riti esteriori che non cambiavano il cuore delle persone, la vita. Simboleggiano una religiosit\u00e0 arida, secca, sterile, inefficiente, senza amore. Una religione basata sul dovere, sull\u2019obbligo che non facilita il rapporto con Dio. Mentre con l\u2019antica alleanza, l\u2019uomo\/donna doveva meritarsi l\u2019amore di Dio, con la nuova alleanza \u00e8 offerto gratuitamente a tutti: si deve solo accoglierlo.
\nA Cana non succede nulla di eccezionale, se non un intervento per rimediare un disagio durante una festa nunziale, ma ritenuto per Ges\u00f9 di fondamentale importanza al punto di dare inizio alla sua attivit\u00e0 pubblica. E lo fa offrendo abbondanza di vino buono, che \u00e8 quasi uno spreco inaudito, un sovrappi\u00f9 di amore (Gv.12: Maria a Betania rompe il vasetto di nardo per esprimere il suo amore<\/em>) e di dono di Dio che ama l\u2019uomo\/donna in eccesso.
\nIl responsabile del banchetto (architriclino<\/em>) fa elogio del buon vino allo sposo, ma il lettore sa che esso \u00e8 dono di Ges\u00f9. L\u2019architriclino rappresenta il Sommo sacerdote e i capi del popolo che avrebbero dovuto accorgersi della mancanza di vino e intervenire, invece fanno festa. Il popolo (la madre<\/em>) avverte il problema, i capi sono ciechi.
\nCos\u00ec le nozze di Cana sono diventate il nuovo Sinai dove si manifesta la gloria di Dio, il volto del Padre, in modo particolare sulla Croce.
\nL\u2019Eucarestia a cui partecipiamo \u00e8 la nostra Cana, dove il vino viene mutato in sangue e il pane nel corpo di Cristo, segni della nuova alleanza, che dovrebbero darci la possibilit\u00e0 di essere anche noi segni visibile di gioia, di festa nella realt\u00e0 che viviamo. Purtroppo non sono poche le comunit\u00e0 cristiane, oggi, dove manca il vino, perch\u00e9 si annacqua il Vangelo, cio\u00e8 si pensa di vivere la fede attraverso la tradizione, le norme e riti esteriori, che non danno vita e non producono cambiamenti.<\/p>\n

Approfondimento
\nQuesto primo miracolo di Ges\u00f9 alle nozze di Cana pu\u00f2 sembrare quasi una banalit\u00e0. Che importanza pu\u00f2 avere la mancanza di vino in un banchetto rispetto ai mille problemi che affliggono l\u2019umanit\u00e0. Eppure, Giovanni definisce questo avvenimento come \u201cil principio\u201d di tutti gli altri segni che Ges\u00f9 compir\u00e0 in seguito. Non semplicemente il \u201cprimo\u201d dei segni ma propriamente il principio, cio\u00e8 la genesi, la fonte di un nuovo modo di agire e di farsi presente da parte di Dio nella realt\u00e0 umana. A Cana, i discepoli di Ges\u00f9 \u2013 dice Giovanni \u2013 videro la sua gloria. Quella gloria che normalmente abitava il tempio come luogo sacro ora si fa presente in un frammento di vita di un villaggio di Galilea. A partire da Cana la realt\u00e0 comincia a rivelarsi come \u201cgloriosa\u201d, cio\u00e8 come una realt\u00e0 che non si esaurisce in s\u00e9 stessa, ma porta con s\u00e9 tutto il \u201cmistero\u201d di Dio. Isaia direbbe che essa \u00e8 sposata. Come l\u2019innamoramento \u00e8 la scoperta che nella propria vita individuale si fa presente un\u2019altra persona, cos\u00ec la fede matura \u00e8 la scoperta nella propria vita e in tutta la realt\u00e0 si fa presente \u201cun Altro\u201d, che ama con amore sponsale, con un amore cio\u00e8 che genera comunione e fecondit\u00e0 e che si oppone alla desolazione ed all\u2019abbandono. Dio non \u00e8 un\u2019ipotesi da discutere. \u00c8 all\u2019origine \u2013 dice San Paolo \u2013 di ogni espressione di amore, di ogni attivit\u00e0, di ogni servizio perch\u00e9 \u00e8 Dio che opera tutto in tutti. Il modo con cui Dio interagisce con ciascuno di noi \u00e8 simile a quello della comunione sponsale. Dio interagisce continuamente con noi non come uno che impone o determina ma come uno che ha a cuore la tua felicita e quella di tutti. Anche di quelli che \u2013 come a Cana \u2013 non sanno da dove viene il vino buono. Eppure, pi\u00f9 facciamo memoria e acquistiamo consapevolezza di questa comunione sponsale con Dio in tutto ci\u00f2 che viviamo, pi\u00f9 la nostra vita e tutta la realt\u00e0 diventano gloriose, capaci cio\u00e8 di trasfigurare ogni tristezza, ci\u00f2 che Isaia chiama desolazione e abbandono.\u00a0 \u201cEcco, viene il tuo Signore, dice Isaia, e ti fa sua dandoti un nome nuovo. Non sei pi\u00f9 desolata e abbandonata ma sposata.\u201d La desolazione esprime la natura originariamente individualistica del cuore umano che rinchiude sempre pi\u00f9 la persona nella sua solitudine. L\u2019abbandono esprime la mancanza di generativit\u00e0 che inevitabilmente caratterizza la vita di chi scommette tutto sul successo e la realizzazione di progetti umani dimenticando di coltivare invece la comunione e il dono di s\u00e9. Nessuno pu\u00f2 uscire da solo da questa solitudine e da questa desolazione che adombrano ogni nostra esperienza. La constatazione di Maria a Cana: \u201cnon hanno pi\u00f9 vino\u201d ricorda come ogni gioia umana porta con s\u00e9 una sorta di delusione e di inganno: non dura e anche se sembra inebriarti per un tempo, alla fine sar\u00e0 sempre seguita da un vino meno buono. Dio ci sposa, cio\u00e8 si unisce a noi nel nostro vivere quotidiano per insegnarci che, anche se non tutto \u00e8 facile e comodo, tutto pu\u00f2 esser vissuto insieme a Lui in maniera tale da condurre ad una felicita finale che supera in qualit\u00e0 e quantit\u00e0 ogni nostra umana immaginazione. Per sperimentare questo passaggio dal vuoto alla pienezza, espresso dall\u2019immagine delle giare vuote colmate di vino, occorre vincere quella distrazione irragionevole che ci porta a vivere le cose di ogni giorno come se le vivessimo nella nostra solitudine e non come persone unite ad uno sposo cos\u00ec fedele da potersi a lui affidare in maniera incondizionata: fate qualsiasi cosa vi dir\u00e0. Considera la giornata di oggi: era piena o vuota. In altre parole: vivevi con Lui o senza di Lui? Egli \u00e8 l\u00ec, nella nostra vita, seduto a tavola con noi, attende solo che ce ne accorgiamo. Nel racconto di Cana sono due i protagonisti \u201cmeno distratti\u201d: Maria ed i servi. Maria interviene discretamente laddove il capotavola che aveva il dovere di vigilare \u00e8 rimasto totalmente inconsapevole. Maria non dimentica mai che la realt\u00e0 \u00e8 abitata da una presenza e per questo il suo agire non esprime agitazione o protagonismo ma fiducia e abbandono e quella particolare sensibilit\u00e0 che nasce dallo Spirito Santo che porta \u201cad avere a cuore la felicita degli altri\u201d. Non \u00e8 necessario pensare che Maria sia corsa subito da Ges\u00f9. Probabilmente ha prima considerato ogni possibile soluzione, ha assolto ogni sua responsabilit\u00e0 e solo alla fine va da suo figlio. Ges\u00f9, dal canto suo non fa uscire il vino da un cappello di prestigiatore ma richiama i servi ad un\u2019obbedienza paziente, responsabile che essi assolvono diligentemente. Riempire le giare fino all\u2019orlo significa fare le cose di ogni giorno, non solo per lo stretto necessario a cui possono servire, ma anche per il significato di amore che esse possono esprimere. Pi\u00f9 uno accoglie la sfida di obbedire alla realt\u00e0 nel senso di perseverare nel proprio compito con fiducia ostinata, esprimendo dedizione, considerazione per gli altri e amore, pi\u00f9 uno diventa consapevole che la vitalit\u00e0 che lo abita non \u00e8 solo sua ma viene da un altro che vive in lui: \u00e8 che Dio opera tutto in tutti.<\/p>\n

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