{"id":823,"date":"2021-12-18T13:26:23","date_gmt":"2021-12-18T12:26:23","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=823"},"modified":"2021-12-18T13:26:23","modified_gmt":"2021-12-18T12:26:23","slug":"maria-si-fa-visita-di-dio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=823","title":{"rendered":"Maria si fa visita di Dio"},"content":{"rendered":"

IV Avvento anno C
\n<\/strong>Il vangelo di oggi che la Liturgia propone, ci orienta, ci introduce nel cuore del mistero che fra poco celebreremo: Dio che si fa carne, che viene ad abitare tra noi e nella nostra storia. La sua non \u00e8 una visita di cortesia, ma vuole mettere la sua tenda definitivamente in mezzo a noi. La presenza di Dio, che vive in Maria, si mette in cammino per venire al nostro incontro, per visitarci e redimerci.
\nInfatti la II\u00b0 lettura ci permette di congiungere il Mistero dell\u2019Incarnazione (\u201cun corpo invece mi hai preparato\u2026 Ecco io vengo per fare la tua volont\u00e0<\/em><\/strong>\u201d) con il Mistero Pasquale di morte e risurrezione del Messia.
\nLa I\u00b0 lettura profetizza Betlemme come il villaggio di Giuda dove la Vergine dar\u00e0 a luce il suo bambino: \u201cE tu, Betlemme di Efrata (\u2026) da te mi uscir\u00e0 colui che deve essere il dominatore in Israele<\/em><\/strong>\u201d. Dal giorno in cui fu pronunciata questa profezia, tutti i giudei erano in attesa.
\nSe la I\u00b0 lettura ci presenta la promessa fatta da Dio al suo popolo, il Vangelo ci presenta il compimento delle parole di Michea: Elisabetta annunzia, piena di Spirito Santo, la presenza del Signore nel grembo di Maria: \u201cBenedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo. A che debbo che la madre del mio Signore venga a me<\/em><\/strong>?\u201d (Lc<\/em> 1,42s). Il Signore \u00e8 stato fedele alle sue promesse. Il Messia \u00e8 giunto.
\nIl racconto della visitazione \u00e8 intessuto di citazioni dell\u2019AT che ci permettono di coglierne meglio la figura e l\u2019iniziativa di Maria.
\nQuando l\u2019angelo visit\u00f2 Maria, gli disse \u201cLo Spirito Santo scender\u00e0 su di te e la potenza dell\u2019Altissimo ti coprir\u00e0 con la sua ombra<\/em><\/strong>\u201d (Lc.1,34). Per un ebreo devoto \u00e8 un\u2019immagine familiare: durante l\u2019esperienza di Israele nel deserto, Dio si stabilisce in una tenda per rendersi pi\u00f9 vicino al suo popolo. Era la tenda del convegno, una specie di tempio portatile, dove c\u2019era l\u2019Arca dell\u2019Alleanza,\u00a0 una cassa di legno che conteneva le tavole della Legge, un vaso di manna, e il bastone di Mos\u00e8. Nel deserto era custodita sotto una tenda, che precedeva il popolo durante l\u2019esodo. Per gli ebrei era il segno della presenza di Dio
\nQuando la nube copriva la tenda, \u201cla gloria del Signore\u201d<\/em><\/strong>\u00a0 riempiva la Dimora e Mos\u00e8 non poteva entrarci. (Es.40,34-35). Se nel libro dell\u2019Esodo si parla di nube-ombra che copre la tenda del convegno, Luca parla dello Spirito Santo che scende su Maria, presentandola come la nuova Arca dell\u2019Alleanza. Maria non contiene in s\u00e9 le tavole della legge, ma una persona, Ges\u00f9, un dono offerto e destinato non solo a un popolo, ma a tutta l\u2019umanit\u00e0.
\nIn 2Sam.6<\/strong>, si racconta il recupero da parte di Davide dell\u2019Arca che i nemici Filistei si erano impadroniti. L\u2019Arca, situata su un colle viene traslatata sul monte di Gerusalemme. Anche Maria, dal colle di Nazareth va verso la regione montagnosa. Mentre l\u2019Arca veniva trasportata a Gerusalemme il re Davide \u201csaltava di gioia<\/em><\/strong>\u201d, come il bambino nel grembo di Elisabetta,
\nNel tragitto del trasferimento dell\u2019Arca, succede un episodio drammatico (6,6-8), di fronte al quale Davide inizi\u00f2 ad avere timore del Signore e si domanda: \u201cCome potr\u00e0 venire da me l\u2019arca del Signore?<\/em><\/strong>\u201d. Stesse parole pronunciate da Elisabetta quando sente il saluto Maria. Allora Davide decide di lasciare l\u2019Arca nella casa di Obed-Edom di Gat per 3 mesi, stesso periodo della permanenza di Maria da Elisabetta. La casa di Obed \u00e8 stata benedetta abbondantemente dal Signore, come Elisabetta riceve la grazia della fecondit\u00e0, della vita.
\nDio, mediante Maria, visita il suo popolo e il suo popolo lo riconosce. L\u2019incontro tra le due donne protagoniste del vangelo, riflette l\u2019intreccio tra l\u2019AT e il NT: Elisabetta, porta in s\u00e9 le promesse, le attese dell\u2019umanit\u00e0, il desiderio, la fame e Maria porta in s\u00e9 l\u2019atteso, il compimento, il cibo.
\nNell\u2019annunciazione, l\u2019angelo, oltre a presentare il progetto di Dio, ha dato a Maria un segno<\/em><\/strong> da lei non domandato: ha parlato della gravidanza dell\u2019anziana e sterile Elisabetta. L\u2019angelo gli disse: \u201cVedi: anche Elisabetta\u2026 ha concepito un figlio e questo \u00e8 il sesto mese per lei<\/em><\/strong>\u201d (Lc,1,36). Maria ed Elisabetta sono la testimonianza che \u201cnulla \u00e8 impossibile a Dio<\/em><\/strong>\u201d.
\nAllora Maria non \u00e8 rimasta in casa a contemplare questa profonda esperienza interiore, neppure \u00e8 andata in giro a fare shopping per preparare il Natale in casa sua. Si mette in viaggio, come fece Abramo, come far\u00e0 poi Ges\u00f9 e, dopo di Lui, la Chiesa missionaria. Maria ha ricevuto un \u201csegno\u201d e vuole andare a prenderne atto, come faranno i pastori (Lc.2,12).
\nLa sua \u201cfretta<\/strong>\u201d non esprime l\u2019ansia o l\u2019incertezza, ma la premura e la gioia di scoprire, partecipare e accogliere nella fede ci\u00f2 che Dio sta per compiere, perch\u00e9 crede in ci\u00f2 che le \u00e8 stato detto. Non si preoccupa delle distanze, dei disagi o rischi possibili, non calcola il tempo o la fatica del viaggio per raggiungere la sua parente.
\nPorta nel suo ventre la Parola di Dio, il frutto benedetto: ora \u00e8 lei la Nuova Alleanza, il Tempio, il Tabernacolo che contiene la presenza di Dio.
\nMaria si fa visita di Dio per gli altri: sente la necessit\u00e0 di comunicare e condividere il dono che ha ricevuto da Dio con gli altri, anche attraverso il servizio.
\nCos\u00ec come l\u2019angelo aveva fatto con lei, adesso Maria entra e saluta Elisabetta, portando nel suo ventre la Parola di Dio. Possiamo dire che \u00e8 la prima processione del Corpus Domini<\/strong> nella storia.
\nAl saluto di Maria (lei poi non parla) risponde per primo il figlio che Elisabetta porta in s\u00e9: esulta di gioia alla presenza del Signore ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo. Elisabetta allora si rende conto che in Maria le profezie si stanno realizzando: \u201cBenedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo<\/em><\/strong>\u201d. Maria \u00e8 benedetta per la sua fede: \u201cBeata colei che ha creduto nell\u2019adempimento delle parole del Signore<\/em><\/strong>\u201d: qui troviamo la prima lode rivolta a Maria, che ancora oggi continua a risuonare nella Chiesa con \u201cAve Maria piena di grazia<\/em>\u201d.
\nElisabetta non dice \u201cBeata te che hai creduto<\/em>\u201d, ma \u201cBeata colei che ha creduto<\/em>\u201d. Maria, ieri come oggi, rappresenta l\u2019intera comunit\u00e0 cristiana, che ha saputo accogliere e incarnare la Parola.
\nS. Ambrogio: \u201cAnche voi siete beati, perch\u00e9 avete udito e avete creduto: ogni anima che crede, concepisce e genera la Parola di Dio e riconosce le sue opere (\u2026) Se corporalmente c\u2019\u00e8 una sola Madre di Cristo, secondo la fede Cristo \u00e8 generato da tutti coloro che credono<\/em>\u201d.
\nGes\u00f9 diceva: \u201cChi ascolta la mia Parola e la mette in pratica \u00e8 per me fratello, sorella e <\/em>madre<\/strong>\u201d (Lc.8,21).
\nLa Chiesa ci propone Maria, Arca dell\u2019Alleanza, come modello dei credenti, perch\u00e9 lei, visitando Elisabetta, non le ha portato un regalo come esige il galateo natalizio, ma Ges\u00f9 nel suo grembo. E con Ges\u00f9 ha portato la gioia, lo stupore, la speranza, la vita. A Natale Dio Padre ci dona se stesso, donando suo Figlio. Chiediamo alla Vergine che in questo Natale possiamo, nella fede, sperimentare e accogliere i segni della presenza di Dio in mezzo a noi e diventare visita di Dio agli altri, condividendo il suo dono prezioso.<\/p>\n

Approfondimento
\nGes\u00f9 non doveva nascere solo per migliorare la situazione esistenziale delle persone, per affermare certi ideali o per incoraggiare le aspirazioni migliori dell\u2019umanit\u00e0, tutte cose che nel corso della storia si sono realizzate anche se tra molte contraddizioni e ritorni indietro. Ges\u00f9 doveva innanzitutto rinnovare la natura stessa dell\u2019uomo nella sua integrit\u00e0 fatta di carne, di affettivit\u00e0 e di spirito. Per questo \u2013 dice la lettera agli Ebrei \u2013 entrando nel mondo Cristo dice: un corpo Signore mi hai dato. Non \u00e8 Ges\u00f9 \u2013 colui che esiste dai giorni antichi \u2013 che viene ridotto alla nostra condizione umana ma \u00e8 la nostra condizione umana \u2013 il corpo \u2013 che viene a Lui consegnata e quindi \u201celevata\u201d. Per questo lo stesso Ges\u00f9 aggiunge: ecco io vengo per fare la tua volont\u00e0. Pur avendo un corpo come noi tutti Ges\u00f9, a differenza di noi tutti, entrando nel mondo parla innanzitutto con il Padre stesso e non con il mondo, conserva cio\u00e8 una relazione prioritaria e intima con il Padre. Questo implica che da un lato Ges\u00f9, con il suo atteggiamento figliale di obbedienza, rende questo suo\u00a0 corpo e quindi tutta la sua persona, la sua vita, la sua volont\u00e0 disponibili perch\u00e9 si realizzi in lui l\u2019opera del Padre ed il Padre, dal canto suo, risponde riversando nel Figlio non dei beni esteriori ma la sua stessa vita divina. Questa \u00e8 gi\u00e0 presente nel bambino di Nazareth, cresce con il crescere della sua persona e in un certo senso esplode con la resurrezione per riempire il mondo intero: ecco \u2013 conclude Michea \u2013 Egli sar\u00e0 grande fino ai confini della terra e il suo nome sar\u00e0 Pace. Con il corpo di Ges\u00f9 risorge e quindi nasce tutta l\u2019umanit\u00e0 che si associa a Lui per la semplice fede. Chiunque come Ges\u00f9 accetta il rischio della fede e quindi entra nel mondo \u2013 non si separa dal mondo – dicendo come Lui a Dio Padre: \u201cecco io vengo per fare la tua volont\u00e0\u201d, questi diventa in un certo senso carne della carne di Ges\u00f9, fratello, sorella e madre di Ges\u00f9, come se ogni corpo divenisse un grembo per accogliere la vita divina che germinata cresce gradualmente fino ad assumere la piena statura di Cristo. Cos\u00ec ogni vita umana \u00e8 destinata ad esprimere sempre di pi\u00f9 qualcosa della vita divina. \u00c8 come se Dio dicesse, anche all\u2019handicappato, all\u2019embrione abortito o al vecchio abbandonato: consegnami il tuo corpo, la tua vita, e ne far\u00f2 molto di pi\u00f9. (1) Dalla vita o realt\u00e0 pi\u00f9 insignificante Dio pu\u00f2 far nascere, come dal piccolo villaggio di Betlemme di Efrata, qualcosa che gli rende gloria. \u00c8 il mistero del Natale che illumina ogni esistenza umana: la nostra vita non basta a s\u00e9 stessa; deve accogliere in s\u00e9 la vita divina. Ma in cosa si differenzia il modo di vivere divino da quello umano? In niente e in tutto allo stesso tempo. Accogliendo la vita di Dio il nostro modo di sentire, parlare, amare rimane assolutamente lo stesso al punto che in nulla il saluto di Maria ad Elisabetta pu\u00f2 distinguersi da qualsiasi altra interazione umana. Al contempo tutto cambia perch\u00e9 questo modo umano di amare, una volta santificato dalla presenza della vita divina nei nostri cuori, diventa un mezzo attraverso il quale passa lo Spirito Santo e le persone dimenticano s\u00e9 stesse e diventano capaci di vivere ogni \u201cincontro\u201d come un\u2019esperienza di comunione. Dopo l\u2019incarnazione ogni incontro con l\u2019altro non \u00e8 mai una formalit\u00e0, una coincidenza, tanto meno un disturbo. In ogni incontro c\u2019\u00e8 sempre anche la presenza del \u201cmistero\u201d del Natale, il mistero della vita divina che si realizza nella vita umana.\u00a0 Osservando attentamente ci\u00f2 che accade tra Elisabetta e Maria ci si accorge che l\u2019una \u00e8 attenta pi\u00f9 all\u2019altra che a s\u00e9 stessa. Maria cerca Elisabetta e la saluta per prima riconoscendo nella sua gravidanza non un semplice \u201cfatto umano\u201d ma un\u2019espressione dell\u2019amore di Dio che ha agito nella sua vita. Per questo Maria trascura di salutare per primo Zaccaria. Perch\u00e9 riconosce in quella gravidanza senile il primato dell\u2019opera di Dio, l\u2019azione dello Spirito Santo. Ugualmente Elisabetta restituisce la precedenza alla cugina chiamandola \u201cla madre del mio Signore\u201d e riconosce in lei non la sola relazione parentale ma l\u2019opera dello Spirito Santo: beata te che hai creduto. In altre parole, l\u2019amore umano vivificato dallo Spirito Santo diventa capace di riconoscere anche nelle situazioni \u201cnascoste\u201d un\u2019opera di Dio che le rende preziose, diventa quindi capace di gioire sempre per l\u2019altro, e soprattutto, diventa capace di cercare questo \u201cincontro\u201d anche laddove la nostra natura sarebbe tentata di escludere, di ignorare, di aggredire. A causa del peccato noi siamo costantemente tentati di evitare, banalizzare o distorcere ogni incontro in uno sforzo competitivo o aggressivo. Il peccato infatti \u00e8 nel corpo esattamente come la vita divina, ed esso \u00e8 quel potere che ti trattiene nell\u2019orizzonte ristretto del tuo interesse, in modo tale che tu viva senza amare e quindi muoia senza accorgertene. Moriamo ogni giorno senza accorgercene, senza avere il senso del peccato e quindi del pericolo, senza la consapevolezza della sofferenza che causiamo a noi stessi e agli altri, senza renderci conto che anche la nostra vita \u00e8 fatta per l\u2019incontro, per essere visitata, rallegrata da mille occasioni nelle quali non incontri solo l\u2019altro ma anche il mistero della vita divina e della sua tenerezza. Per la fede impariamo a riconoscere la vita divina negli altri e ad esclamare come Elisabetta: a che debbo che il mistero del Natale sia giunto fino a me.<\/p>\n

(1) Jovannotti<\/p>\n

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