{"id":786,"date":"2021-10-16T13:34:00","date_gmt":"2021-10-16T11:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=786"},"modified":"2021-10-16T13:34:00","modified_gmt":"2021-10-16T11:34:00","slug":"chiamati-alla-diaconia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=786","title":{"rendered":"Chiamati alla diaconia"},"content":{"rendered":"<p><strong>Mc. 10, 35-45 \u00a0Dom. XXX anno B<br \/>\n<\/strong>Per la terza volta (la liturgia di oggi non lo riposta), Ges\u00f9 annuncia ai suoi discepoli, durante il cammino verso Gerusalemme, ci\u00f2 che gli sarebbe successo; verr\u00e0 giudicato, condannato, ucciso e poi risorger\u00e0. Ancora una volta i suoi discepoli dimostrano la fatica a cambiare testa, mentalit\u00e0. Sono disposti a seguire il Maestro, con l\u2019obbiettivo di vincere, di trionfare, primeggiare sugli altri.<br \/>\nInfatti i figli di Zebedeo (in Matteo sar\u00e0 la madre dei due fratelli) espongono una richiesta che provocher\u00e0 il primo scisma nella Chiesa: due contro dieci a causa dei primi posti, per avere potere. Ges\u00f9 aveva costituito i Dodici affinch\u00e9 fossero il segno di una societ\u00e0 nuova in cui fosse abolita ogni pretesa di dominio e si praticasse un\u2019unica ambizione: il servizio (<em>Armellini<\/em>).<br \/>\nPurtroppo, la mentalit\u00e0 del mondo, cio\u00e8 il dominare, accaparrare , far carriera, prevalere sugli altri si \u00e8 infiltrata anche nella Chiesa, fin dall\u2019inizio.<br \/>\nI due fratelli chiedono di sedersi uno alla destra e l\u2019altro alla sinistra di Ges\u00f9 quando sar\u00e0 nella \u201c<strong><em>gloria<\/em><\/strong>\u201d del Regno di Dio (<em>che genere di aspettative avevano su Ges\u00f9?<\/em> <em>Che idea avevano del Regno di Dio?<\/em>).<br \/>\nAnche noi spesso rivolgiamo a Ges\u00f9 delle richieste che non vengono esaudite perch\u00e9 sono l\u2019opposto della logica di Dio: \u201c<strong><em>Voi non sapete ci\u00f2 che domandate<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nGes\u00f9 non ha mai accettato l\u2019idea di diventare un Messia potente, forte, vincitore che gli Ebrei si aspettavano e desideravano. Nell\u2019episodio delle tentazioni nel deserto, Ges\u00f9 rifiuta uno stile di vita miracolistico, poderoso e prestigioso che Satana gli proponeva per salvare gli uomini. Preferisce invece obbedire al Padre, fidarsi di Lui, anche andando contro i propri interessi e la sua stessa vita. Ges\u00f9 preferisce assumere lo stile del servo sofferente secondo la profezia di Isaia (I\u00b0 lett.), che si offre per la salvezza di molti: \u201c<strong><em>il giusto mio servo giustificher\u00e0 molti, egli si addosser\u00e0 la loro iniquit\u00e0<\/em><\/strong>\u201d. Lui stesso si metter\u00e0 a lavare i piedi ai suoi.<br \/>\nGes\u00f9 non si irrita di fronte a questa assurda richiesta, che manifesta apertamente una resistenza a capire\u00a0 \u00a0le sue parole, ma approfitta per indicare quelle condizioni che permettono di raggiungere la Gloria, condividendo il suo stesso destino: \u201c<strong><em>Potere bere il calice che io bevo o essere battezzati nel battesimo in cui io sono stato battezzato?<\/em><\/strong>\u201d. Essi pensano di poterlo fare, ma sappiamo che dopo pochi giorni, quando Ges\u00f9 inizier\u00e0 la sua passione, insieme agli altri discepoli, si disperderanno e fuggiranno: non sono ancora pronti a soffrire con Ges\u00f9. Il <strong>calice e il battesimo<\/strong> (simbolo di sofferenza, dolore e morte) i due discepoli lo berranno, poi, nel loro martirio.<br \/>\nSebbene non spetta a Ges\u00f9 stabilire il posto alla sua destra o sinistra, quando verr\u00e0 crocifisso si trova in mezzo a due malfattori, nostri fratelli nella comune miseria, fragilit\u00e0 e peccato.<br \/>\nAscoltando la richiesta dei due fratelli, gli altri 10 discepoli si sdegnarono, perch\u00e9 avevano la stessa ambizione: avere potere, successo, autorit\u00e0, essere qualcuno importante nel gruppo. Allora Ges\u00f9 chiarisce la concezione cristiana del potere e dell\u2019autorit\u00e0: non dev\u2019essere esercitata allo stile dei governanti della nazioni, dei ricchi e potenti di questo mondo, che dispoticamente dominano: \u201c<strong>Fra voi per\u00f2 non \u00e8 cos\u00ec<\/strong>\u201d. E propone due figure che sono agli antipodi: il servo e lo schiavo.<br \/>\nCi fa capire che il potere o l\u2019autorit\u00e0 sono strumenti di servizio, come lo ha vissuto Ges\u00f9: \u201c<strong><em>Il Figlio dell\u2019uomo infatti non \u00e8 venuto per essere servito, ma per servire e dare la propria vita in<\/em> <u>riscatto<\/u> <em>per<\/em> <em>molti<\/em><\/strong>\u201d (il riscatto era il prezzo che si pagava per liberare qualcuno dalla schiavit\u00f9. Dio, tramite suo Figlio, se mette al servizio dell\u2019umanit\u00e0 per liberarla da tutto ci\u00f2 che limita la sua dignit\u00e0)<br \/>\nAlla luce di questo vangelo, dopo secoli, dovrebbe essere pi\u00f9 facile per noi capire e vivere questo messaggio, nella nostra vita quotidiana come nelle nostre comunit\u00e0\/Chiese. Purtroppo sperimentiamo in noi ancora un\u2019inclinazione a primeggiare sugli altri, dare sempre la colpa agli altri per fare noi bella figura, a farla franca in qualsiasi sgradevole situazione, a considerarci i migliori, a cercare di padroneggiare. Il potere non basta mai a se stesso: quando conquista il cuore, diventa un idolo e prende il posto di Dio (<em>Luigi Accattoli<\/em>). Per Ges\u00f9, il \u201c<em>primato<\/em>\u201d spetta allo schiavo, cio\u00e8 a colui che non si appartiene, che \u00e8 dell\u2019altro (Mt.16,24: \u201c<em>rinnegare se stessi<\/em>\u201d). \u00c8 una logica contraria al nostro DNA profondo, perch\u00e9 servire implica il prezzo della rinuncia di s\u00e9.<br \/>\nTagore: \u201c<strong><em>Sognavo che la vita fosse gioia. Mi sono svegliato. La vita era servizio. Ho servito e nel servizio ho trovato la gioia<\/em><\/strong>\u201d. M. Teresa di Calcutta: \u201c<strong><em>Dove c\u2019\u00e8 Dio, l\u00ec vi \u00e8 amore. E dove c\u2019\u00e8 l\u2019amore, vi \u00e8 sempre servizio. Il frutto del servizio \u00e8 la pace<\/em><\/strong>\u201d. Amare vuol dire servire l\u2019altro, invece egoismo significa servirsi dell\u2019altro.<br \/>\nConcludo con un testo conosciuto di don Tonino Bello, che ci aiuta certamente a riflette e a chiederci come stiamo praticando il nostro \u201cservizio\u201d per gli altri.: \u201cLa Chiesa del grembiule \u00e8 il ritratto pi\u00f9 bello della Chiesa, quello del servizio. La Chiesa che si piega davanti al mondo, in ginocchio: che diventa povera; povera di potere. <em>Pauper<\/em> (povero) in latino non si oppone a <em>dives<\/em> (ricco), si oppone a <em>potens <\/em>(potente). Perch\u00e9 il grembiule \u00e8 l\u2019unico paramento sacerdotale registrato nel Vangelo, per la Messa solenne celebrata da Ges\u00f9 nella notte del Gioved\u00ec santo, non parla di casule, n\u00e9 di amitti, n\u00e9 di stole, n\u00e9 di piviali\u2026 Parla solo di questo panno rozzo che il Maestro si cinse ai fianchi\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mc. 10, 35-45 \u00a0Dom. XXX anno B Per la terza volta (la liturgia di oggi non lo riposta), Ges\u00f9 annuncia ai suoi discepoli, durante il cammino verso Gerusalemme, ci\u00f2 che gli sarebbe successo; verr\u00e0 giudicato, condannato, ucciso e poi risorger\u00e0. Ancora una volta i suoi discepoli dimostrano la fatica a cambiare testa, mentalit\u00e0. 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