{"id":762,"date":"2021-09-18T14:24:29","date_gmt":"2021-09-18T12:24:29","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=762"},"modified":"2021-09-18T14:24:29","modified_gmt":"2021-09-18T12:24:29","slug":"di-che-cosa-stavate-discutendo-per-la-strada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=762","title":{"rendered":"Di che cosa stavate discutendo per la strada?"},"content":{"rendered":"<p><strong>Mc. 9,30-3\u00a0 Dom. XXV Anno B<br \/>\n<\/strong>Domenica scorsa abbiamo lasciato Ges\u00f9 in terra pagana, a Cesarea di Filippo, dove si era scontrato con Pietro, il quale prima lo aveva riconosciuto come Messia e poi ha tentato di distoglierlo dal cammino della sofferenza\u00a0 e della croce. Allora Ges\u00f9 lo aveva paragonato a Satana.<br \/>\nPoi Ges\u00f9 si reca in Galilea e da l\u00ec incomincia il suo lungo viaggio verso Gerusalemme, accompagnato solo dai suoi discepoli. Durante questo percorso, Ges\u00f9 cerca di formare e preparare i suoi discepoli all\u2019evento della croce. Cos\u00ec, per la seconda volta, annuncia loro la sua passione e morte e Risurrezione. Successivamente lo far\u00e0 per la terza volta.<br \/>\nGli diceva: \u201c<strong><em>Il Figlio dell\u2019Uomo viene consegnato nelle mani degli uomini e lo uccideranno<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nTutta la passione di Ges\u00f9 gira intorno al verbo \u201c<strong><em>CONSEGNARE<\/em><\/strong>\u201d. Giuda consegna Ges\u00f9 ai soldati; i soldati lo consegnano ai capi del popolo; questi a Pilato e Pilato lo consegna ai crocifissori. Ma in realt\u00e0 \u00e8 Dio Padre che consegna suo Figlio nelle mani degli uomini, come espressione del suo amore e vicinanza agli uomini. Quindi Dio \u00e8 colui che si mette nelle nostre mani: \u201c<strong><em>prendete e mangiate, questo \u00e8 il mio corpo dato per voi<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nQuando Ges\u00f9 parla ai suoi discepoli del suo destino e passione ricorre sempre a dei testi della Scrittura. Conosceva la vicenda di Elia, che aveva lottato contro l\u2019idolatria ed era stato perseguitato; conosceva anche quella di Geremia, esiliato e morto dimenticato in Egitto, e quella di Isaia rifiutato dalla gente.\u00a0 Conosceva pure il destino del \u201c<strong>giusto<\/strong>\u201d messo alla prova e perseguitato, affinch\u00e9 il suo comportamento non desse fastidio ai potenti, ai tiranni ed agli empi. Il testo della 1\u00b0 lettura si applica facilmente a Ges\u00f9. La sua morte non \u00e8 stato un incidente di percorso, ma \u00e8 stato ucciso perch\u00e9 il suo modo di vivere e il suo messaggio davano fastidio.<br \/>\nI discepoli non comprendono le sue parole, fanno ancora fatica ad accettare un Messia che debba soffrire e vivere un tragico destino, un Messia diverso da quello immaginato. \u00c8 la tentazione di farsi \u201c<em>un dio su misura<\/em>\u201d e a propria immagine.<br \/>\nHanno perfino <strong>timore<\/strong> di chiedere spiegazioni. Il loro silenzio, manifesta la distanza che si era creata tra loro e Ges\u00f9. Mentre discutevano fra loro, si sono perfino dimenticati di guardare a colui che seguivano.<br \/>\nMa giunti a Cafarnao, Ges\u00f9 chiede: \u201c<strong><em>Di che cosa stavate discutendo per la strada?<\/em><\/strong>\u201d. I discepoli che avevano lasciato tutto per seguire Ges\u00f9 (<em>casa, padre, barche e reti<\/em>), per strada, avevano discusso chi fosse tra loro il pi\u00f9 importante, il pi\u00f9 \u201c<strong><em>grande<\/em><\/strong>\u201d, chi sarebbe diventato il leader del gruppo, dopo la morte del maestro. La lotta di successine era iniziata.<br \/>\nMentre Ges\u00f9 parlava del Messia sofferente, loro discutevano di supremazia, di potere e di autorit\u00e0. \u00c9 pi\u00f9 facile lasciare delle cose, ma \u00e8 pi\u00f9 difficile abbandonare una mentalit\u00e0 di predominio e potere. Possiamo immaginare la rivalit\u00e0, la disunione, l\u2019invidia che regnava fra loro.\u00a0 Ecco il motivo della loro incomprensione di fronte alle parole di Ges\u00f9. Due mentalit\u00e0 diverse nel concepire la propria missione. Noi non siamo il \u201c<em>posto<\/em>\u201d che occupiamo e che spesso lo cerchiamo per essere ammirati, accettati, apprezzati, valorizzati dagli altri, sentirci pi\u00f9 importanti.<br \/>\nAllora Ges\u00f9 disse loro: \u201c<strong><em>Se uno vuole essere il primo, sia l\u2019ultimo di tutti e il servitore di tutti<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nPer Ges\u00f9 il \u201c<strong><em>primo<\/em><\/strong>\u201d \u00e8 colui che gli \u00e8 vicino, gli assomiglia: \u201c<strong><em>sono venuto per servire e non per essere servito<\/em><\/strong>\u201d. Questo \u00e8 l\u2019atteggiamento che Ges\u00f9 inculca ai suoi discepoli come prima regola del vivere comunitario. Ogni comunit\u00e0 che perde il senso della sua vocazione di servizio (<em>diaconia<\/em>), termina in divisioni, discussioni e problematiche interne.<br \/>\nL\u2019ambizione del potere \u00e8 un cancro onnipresente in qualsiasi luogo di lavoro, di spazio sociale, politico, economico ed ecclesiale. Penso che tutti soffriamo la tentazione del dominio,\u00a0 come dice il proverbio: \u201c<strong><em>\u00c8\u00a0 meglio essere testa di topo, che coda di leone<\/em><\/strong>\u201d o come si legge nel Don Chischotte: \u201c<strong><em>A tutti piace comandare, anche solo su una manciata di pecore<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nL\u2019ambizione del potere \u00e8 la fonte di tutti i mali sociali e comunitari. Alcune famose firme commerciali affermano: \u201c<strong><em>Siamo al suo servizio; la nostra specialit\u00e0 \u00e8 il servizio<\/em><\/strong>\u201d oppure nella propaganda politica ed elettorale i candidati facilmente dicono: \u201c<strong><em>Noi vogliamo<\/em><\/strong> <strong><em>servire il popolo<\/em><\/strong>\u201d.\u00a0 Di fatto \u00e8 molto redditizio coniugare il verbo <em><u>SERVIRE<\/u><\/em>, perch\u00e9 dopo, per questi servizi, si passa la fattura, in denaro o in potere.<br \/>\n<strong>San Giacomo<\/strong>, nella 2\u00b0 lettura, afferma che l\u2019ambizione del potere, del denaro, del prestigio sono la causa dei conflitti e delle guerre tra gli uomini: \u201c<strong><em>Siete pieni di desideri e non riuscite a possedere; uccidete, siete invidiosi e non riuscite a ottenere; combattete e fate guerra<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nEnorme doveva essere la distanza e l\u2019incomprensione tra i discepoli e Ges\u00f9: Ges\u00f9 cerca di discendere\u00a0\u00a0 fra gli uomini, i discepoli di ascendere; Ges\u00f9 vuole servire, i discepoli vogliono comandare o dominare; Ges\u00f9 si presenta come il Servo sofferente, i discepoli discutono di carriera.<br \/>\nNon si va dietro a Ges\u00f9 per il potere e neanche per il premio, ma per cercare di servire Dio e l\u2019uomo, come ha fatto Lui. Possiamo svolgere tanti \u201c<em>servizi<\/em>\u201d senza amare, ma non possiamo amare senza servire.<br \/>\nAllora Ges\u00f9 prese un <strong>bambino<\/strong> e lo mise in mezzo a loro: ecco il centro della Chiesa, il primo di tutti, non tanto per ricordarci la semplicit\u00e0, l\u2019innocenza e l\u2019umilt\u00e0, ma per ricordarci che il servizio che dobbiamo realizzare nelle nostre comunit\u00e0 deve essere rivolto ai pi\u00f9 deboli, a coloro che non valgono, agli indigenti, ammalati, anziani e agli esclusi ed emarginati.<br \/>\nAl tempo di Ges\u00f9, il bambino per la sua statura ed et\u00e0 non poteva partecipare alla guerra, alla politica e alla vita religiosa, doveva dipendere dagli altri ed era considerato una nullit\u00e0. \u00c8 la stessa condizione di molti bambini in alcuni Paesi del Sud del mondo che sono maltrattati, abusati, sfruttati, abbandonati sulle strade e devono arrangiarsi a vivere, non valgono e non contano niente.<br \/>\nQuindi nella comunit\u00e0 non si deve mettere al centro le proprie ambizioni, ma le persone pi\u00f9 trascurate e deboli. Accogliere queste persone, significa accogliere Dio stesso, perch\u00e9 Ges\u00f9 si identifica con loro. Chi accoglie uno di questi bambini nel suo nome, non fa un dono, ma riceve in dono Cristo Ges\u00f9 e colui che lo ha inviato. Dio \u00e8 presente l\u00ec dove i discepoli potrebbero pensare di incontrare solo incompletezza, limite e inutilit\u00e0 (come nel bambino, cos\u00ec anche nella sofferenza e nella morte del Messia).<br \/>\nUna frase sintetizza questo vangelo: \u201c<strong><em>Quien no sirve, no sirve para nada<\/em><\/strong>\u201d (Chi non serve, non serve a nulla).<\/p>\n<p>Approfondimento<br \/>\nIl Vangelo di questa domenica accosta due immagini apparentemente distanti tra loro: quella di Ges\u00f9 che predice la croce e il rifiuto che lo attende e quella di Ges\u00f9 che poco dopo abbraccia un bambino ed invita ad accogliere la grazia del vangelo con spensierata semplicit\u00e0. Non vi \u00e8 un accostamento che esprima in modo migliore il paradosso della vita cristiana. Quest\u2019ultima, infatti, da un lato significa saper accogliere la realt\u00e0 e la verit\u00e0 senza sconti, anche nella loro asprezza e durezza. Dall\u2019altro essa chiama ad esprimere la tenerezza dell\u2019amore a partire dalle circostanze pi\u00f9 banali. La vita cristiana \u00e8 allora seria ed esigente, perch\u00e9 include l\u2019invito ad abbracciare la croce, ed al contempo semplice e accessibile perch\u00e9 tutti, se vogliono, possono abbracciare un bambino. Vi \u00e8 un solo modo per comprendere ed accogliere questo paradosso nella nostra vita quotidiana: entrare in una logica di umilt\u00e0. Solo l\u2019umilt\u00e0, infatti, \u00e8 capace di educare l\u2019affettivit\u00e0 umana in modo che questa possa apprendere ad amare con tenerezza e con forza allo stesso tempo. Ma \u00e8 proprio qui la vera difficolta. La natura umana tende a considerare l\u2019umilt\u00e0 una debolezza e l\u2019affermazione di s\u00e9 una forza. L\u2019ostilit\u00e0 descritta nel libro della sapienza verso il giusto e la sua mitezza esprime il disprezzo o l\u2019indifferenza che ancora oggi si incontrano in chi pensa che la vita sia farsi da s\u00e9 e che \u201cl\u2019aiuto di Dio\u201d sia fondamentalmente inutile se non un disturbo. Ma questo non riguarda solo gli atei o gli indifferenti. Anche gli apostoli nel Vangelo di oggi erano cos\u00ec soddisfatti della loro vita e cos\u00ec sicuri delle loro capacit\u00e0 da mettersi a litigare per chi fosse il pi\u00f9 grande. Il discorso alternativo che Ges\u00f9 faceva li spaventava al punto da trattenerli dal porre domande. Anche loro, come tutti, avrebbero voluto che il Vangelo fosse cos\u00ec \u201cumano\u201d al punto da non costare pi\u00f9 nulla. Anche Giacomo nella seconda lettura deve richiamare i primi cristiani al fatto che, pur credendo di seguire il loro maestro, in realt\u00e0 vivono le loro interazioni in modo molto \u201cumano\u201d e quindi carnale e orgoglioso: gelosie, contese, invidie \u2026 fino al punto di \u201cuccidere\u201d. Probabilmente non erano ancora arrivati a spargere il sangue del prossimo in senso letterale. Giacomo sta mettendo in luce il fatto che le loro interazioni sono caratterizzate da mille atteggiamenti che feriscono e tendono a prevaricare sulla vita dell\u2019altro e che quindi sono esattamente all\u2019opposto della logica della croce che invece tende a donare la vita e a promuovere l\u2019altro. Pu\u00f2 davvero accogliere un bambino e dargli vita chi non \u00e8 capace di accogliere la croce? Ma questa capacit\u00e0 non \u00e8 solo il frutto di buona volont\u00e0. Giacomo fa notare ai suoi fratelli che non ottengono perch\u00e9\u2019 non chiedono. Proprio come i discepoli avevano smesso di fare domanda a Ges\u00f9 per paura, cos\u00ec essi hanno smesso di pregare forse per pigrizia o scoraggiamento. La vita cristiana dipende dall\u2019accogliere una grazia che espande la natura umana e questa grazia bisogna chiederla ogni giorno perch\u00e9 viene dall\u2019alto. Si tratta \u2013 continua San Giacomo \u2013 di una sapienza pacifica, mite, arrendevole, piena di misericordia, senza parzialit\u00e0, quindi capace di accoglienza verso tutti, anche i pi\u00f9 piccoli, e senza ipocrisia, quindi assolutamente sincera e semplice. Non otteniamo queste cose perch\u00e9 non le chiediamo e non le chiediamo perch\u00e9 pensiamo che ci sono altre cose pi\u00f9 importante che magari sembrano promuovere il nostro io ma in realt\u00e0 lo lasciano nella sua radicale incapacit\u00e0 di amare e di lasciarsi amare, di donare ma anche di accogliere. Dio \u00e8 sempre molto vicino a noi in quanto donandoci tutto ci\u00f2 che ci dona nella realt\u00e0 egli dona sempre anche qualcosa di s\u00e9 stesso. Chi nella realt\u00e0 accoglie un bambino \u2013 conclude il Vangelo di oggi \u2013 in effetti accoglie di pi\u00f9 di quel che appare; accoglie Ges\u00f9 e accogliendo Ges\u00f9 accoglie Dio che illumina, salva, rallegra, espande la nostra vita e la nostra persona. \u00c8 la nostra arrogante autosufficienza che ci acceca e ci rende non recettivi: occorre impegnarsi non a diventare grandi ma a ridiventare piccoli nel senso pi\u00f9 immediato del termine: persone umili. L\u2019umilt\u00e0 rende poi capaci di accogliere la vita cos\u00ec come essa \u00e8, con lo stupore di chi non crede di saper gi\u00e0 tutto, con la gratitudine di chi sa di non aver fatto tutto da solo, con la liberta di chi non sente il bisogno di misurarsi perch\u00e9 si sente graziato.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mc. 9,30-3\u00a0 Dom. XXV Anno B Domenica scorsa abbiamo lasciato Ges\u00f9 in terra pagana, a Cesarea di Filippo, dove si era scontrato con Pietro, il quale prima lo aveva riconosciuto come Messia e poi ha tentato di distoglierlo dal cammino della sofferenza\u00a0 e della croce. Allora Ges\u00f9 lo aveva paragonato a Satana. 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