{"id":737,"date":"2021-08-07T09:41:26","date_gmt":"2021-08-07T07:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=737"},"modified":"2021-08-07T09:41:26","modified_gmt":"2021-08-07T07:41:26","slug":"la-parola-va-mangiata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=737","title":{"rendered":"La Parola va mangiata"},"content":{"rendered":"<p><strong>Gv.6.41-51 XIX anno B<br \/>\n<\/strong>\u201c<strong><em>Elia, impaurito, si alz\u00f2 e se ne and\u00f2 per salvarsi<\/em><\/strong>\u201d (1Re,19,3). Inizia cosi la fuga del profeta che si trova in una situazione quasi disperata. Aveva lottato contro l\u2019idolatria del popolo e la corruzione dei poderosi. Dio stesso gli aveva affidato questa missione, affinch\u00e9 il popolo non perdesse la fede. Gezabele, l\u2019onnipotente regina fenicia, moglie del re Acab, lo ha minacciato di morte, perch\u00e9 aveva sgozzato i 450 sacerdoti del dio Baal, che lei adorava. Per evitare il peggio, si d\u00e0 alla fuga nel deserto, che si trasforma in un camminare disorientato, senza una meta precisa.<br \/>\nCon l\u2019apparizione dell\u2019angelo e il pane del cielo con cui si alimenta, la fuga iniziale e il vagare smarrito, si trasformano in un autentico pellegrinaggio verso l\u2019Oreb, verso il luogo della fonte della fede pura.<br \/>\nSull\u2019Oreb, il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe inizi\u00f2 a rivelarsi. \u00c8 il luogo delle confidenze tra Mos\u00e8 e Yahveh (Es.33,18-34\u00a0 e dove si concluse l\u2019alleanza (Es. 19-24). Mos\u00e8 ed Elia sono tanto relazionati con questo monte, che poi saranno presenti anche sul monte della Trasfigurazione.<br \/>\nIl viaggio di Elia \u00e8 un simbolo dell\u2019esistenza umana, che passa tra una serie di alti e bassi, e che si riflette negli atteggiamenti e sentimenti del profeta: paura, noia, fame, disperazione, senso di colpa, impotenza e incapacit\u00e0 nel svolgere la missione affidatagli. Fortificato dal pane del cielo, quel suo camminare fiducioso e deciso, lo porta verso il monte dove Dio gli si riveler\u00e0.<br \/>\nDio non sottrae alla prova il suo profeta, non lo solleva dalla fatica, non lo dispensa dal duro\u00a0 viaggio. Il deserto deve essere attraversato e le difficolt\u00e0 affrontate. Gli offre l\u2019alimento necessario e questo basta. \u201c<strong><em>con la forza datagli da quel cibo, Elia cammin\u00f2 per 40 giorni e 20 notti fino al monte di Dio, l\u2019Oreb<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nLa vicenda di Elia \u00e8 la nostra. Ci sono momenti in cui ci sentiamo, come il profeta, intimamente delusi e non troviamo conforto neppure in Dio, nella fede, nei fratelli della comunit\u00e0. Conflitti, incoerenze, pettegolezzi, critiche, invidie, meschinit\u00e0 sono motivi di abbattimento, inquietudine e, a volte, persino di disperazione.<br \/>\nDio non si dimentica di noi, \u00e8 sempre al nostro fianco, ci accompagna come ha fatto con Elia. Non ci esenta dal lavoro, non si sostituisce a noi; quando siamo stanchi non ci carica sulle spalle, ma ci indica il cammino da percorrere e non ci lascia mancare il pane che ridona vigore.<br \/>\nDomenica scorsa, Ges\u00f9 ha dichiarato: \u201c<strong><em>Io sono il pane della vita<\/em><\/strong>\u201d. Di fronte a questa pretesa, i Giudei (cio\u00e8 le autorit\u00e0 religiose) iniziano a mormorare tra loro. Essi sono convinti di avere gi\u00e0 il pane che sazia, cio\u00e8 la Torah, la Legge (Sir.15,3). Quindi non hanno bisogno di altro pane e non sono disposti ad accettare un uomo che si propone come \u201c<strong><em>pane di vita<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nInoltre per loro \u00e8 inconcepibile che Dio si riveli tramite un uomo debole e fragile, in un figlio di falegname, i cui genitori son ben conosciuti. Non riescono a conciliare la condizione umana di Ges\u00f9 con la sua affermazione di essere il pane disceso dal cielo.\u00a0 Alle obbiezioni, Ges\u00f9 risponde di essere l\u2019inviato e il rivelatore di Dio: \u00e8 in Dio e da Dio \u00e8 disceso come pane di vita per l\u2019uomo.<br \/>\n\u00c8 possibile conciliare l\u2019origine umana e divina di Ges\u00f9 solo con la fede, che il Padre concede. Nessuno pu\u00f2 andare da Ges\u00f9, se non \u00e8 \u201c<strong><em>attirato<\/em><\/strong>\u201d dal Padre. Dio non attira nessuno con la forza, ma attraverso le Scritture. Tutti possono essere attirati dal Padre a Ges\u00f9, se sono disposti ad ascoltarlo per essere \u201c<strong><em>istruiti da Dio<\/em><\/strong>\u201d.<br \/>\nMa i Giudei mormoravano. Tale mormorazione evoca quella del popolo di Israele nel deserto, ed \u00e8 sinonimo del non voler credere. La mormorazione \u00e8 un ostacolo per essere \u201c<em>attirati<\/em>\u201d da Dio verso Ges\u00f9. I Giudei, mormorando, non ascoltano Ges\u00f9 presente in mezzo a loro, che \u00e8 la Parola di Dio incarnata, fattasi uomo. Solo chi \u00e8 capace di ascoltare Dio, sa accogliere Ges\u00f9. E chi crede in Ges\u00f9, come uomo e Dio, ha la vita eterna. Ma credere non significa aderire a una verit\u00e0, non \u00e8 un assenso intellettuale, ma assimilare il suo messaggio, giocarsi la vita come Lui per il Regno di Dio, condividere la stessa vita di Dio, amante dell\u2019uomo.<br \/>\nChi crede \u201c<strong>ha<\/strong>\u201d la vita eterna, non \u201c<em>avr\u00e0<\/em>\u201d. La vita eterna non \u00e8 un premio che si ottiene nel futuro per l\u2019accumulo di meriti o per una buona condotta da godere nell\u2019aldil\u00e0, ma \u00e8 una condizione di vita che gi\u00e0 ora possiamo sperimentare e che ha una qualit\u00e0 capace di andare oltre la morte.<br \/>\nQuindi il \u201c<strong><em>pane<\/em><\/strong>\u201d da mangiare \u00e8 un modo di vivere seguendo il Vangelo, \u00e8 il dono di s\u00e9, della compassione, della condivisione verso gli altri e che da senso alle nostre giornate.<br \/>\nNon pensiamo subito al pane eucaristico (ne parleremo domenica prossima). L\u2019alimento che dona forza e infonde coraggio \u00e8 la Parola di Dio, il messaggio di Ges\u00f9 che gli uomini sono invitati ad assimilare, come pane. \u201c<strong><em>L\u2019uomo non vive solo di pane, ma di quanto esce dalla bocca del Signore<\/em><\/strong>\u201d (Dt.8,3). Quindi \u00e8 una Parola che va mangiata.<br \/>\nIl popolo nel deserto ha mangiato la manna, un cibo che garantiva la sussistenza temporanea e tutti sono morti: nessuno \u00e8 entrato nella terra promessa. Secondo il libro di Giosu\u00e8 e de Numeri, sono morti perch\u00e9 non hanno voluto ascoltare la voce di Dio.<br \/>\nNessuno \u00e8 costretto a mangiare questo pane. Ne mangia chi ha cura della propria fame, chi non si basta, chi continua a cercare. L\u2019alternativa \u00e8 la mormorazione, come fanno i Giudei: hanno davanti il pane della vita, ma non vogliono cibarsi perch\u00e9 hanno smesso di cercare, di mettersi in discussione, di accogliere \u201c<strong><em>il pane disceso dal cielo<\/em><\/strong>\u201d che \u00e8 Ges\u00f9 stesso e che da la vita eterna, in quanto ci mette in comunione con il Padre e con i nostri fratelli.<br \/>\n&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gv.6.41-51 XIX anno B \u201cElia, impaurito, si alz\u00f2 e se ne and\u00f2 per salvarsi\u201d (1Re,19,3). Inizia cosi la fuga del profeta che si trova in una situazione quasi disperata. Aveva lottato contro l\u2019idolatria del popolo e la corruzione dei poderosi. Dio stesso gli aveva affidato questa missione, affinch\u00e9 il popolo non perdesse la fede. 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