{"id":716,"date":"2021-07-10T08:39:36","date_gmt":"2021-07-10T06:39:36","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=716"},"modified":"2021-07-10T08:39:36","modified_gmt":"2021-07-10T06:39:36","slug":"linvio-dei-dodici-con-bagaglio-leggero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=716","title":{"rendered":"L’invio dei Dodici con bagaglio leggero"},"content":{"rendered":"

Mc.6,7-13\u00a0 XV anno B
\n<\/strong>Nell\u2019anno 921 a.C. la Terra promessa si divide in due regni: regno del Nord o Israele (10 trib\u00f9 con capitale Samaria e il santuario di Betel) e il regno del sud o di Giuda (2 trib\u00f9 con il Tempio di Gerusalemme).
\nIsraele sotto il governo di Geroboamo II (VIII sec. a.C.) viveva un periodo di prosperit\u00e0 e tranquillit\u00e0 politica ed economica, come all\u2019epoca di Salomone. I ricchi erano i pi\u00f9 privilegiati a scapito dei poveri, dei deboli ed indifesi. Infatti opprimevano e sfruttavano (Am 4,1), ricorrevano a imbrogli legalizzati, falsificavano le bilance, fissavano i prezzi dei prodotti (Am 8,5) e vendevano il povero per un paio di sandali (Am 8,6).
\nReligiosamente, il re stipendiava i sacerdoti e sosteneva le spese del Tempio di Betel. Ma era tutto apparenza ed esteriorit\u00e0. Il re aveva alle sue dipendenze sacerdoti e falsi profeti supinamente docili per difendersi da ogni intrusione, per giustificare il suo operato ingiusto, davanti alla gente e davanti a\u00a0 Dio.
\nUn giorno, dal Sud, arriva a Betel, il profeta Amos e scaglia invettive contro il re, attacca la pratica religiosa e tutto il sistema sociale, politico ed economico che generava disuguaglianze scandalose e ingiuste. La sua presenza dava fastidio ad Amasia, sacerdote di Betel, che prima lo denuncia al re e poi lo affronta direttamente per allontanarlo dal territorio.
\nDopo il periodo di Elia ed Eliseo,\u00a0 la vita comune dei profeti degner\u00f2 e molti vi partecipavano per assicurarsi un \u201cmodus vivendi<\/em>\u201d. Cos\u00ec \u201cfiglio di profeta<\/em>\u201d divenne un\u2019espressione offensiva e sinonimo di fannullone.
\nAllora Amos chiarisce che \u00e8 stato chiamato ed inviato da Dio, sebbene prima svolgeva una vita agiata con il suo lavoro. Quindi non cerca di guadagnarsi la vita ne di fare carriera, per cui non ha niente da perdere. Non cerca neppure di adattare o modificare la Parola di Dio. Solo compie la sua missione di profeta, cio\u00e8 portavoce di Dio.\u00a0\u00a0 Senza la sua parola il popolo \u00e8 cieco; senza il suo popolo il profeta \u00e8 muto; senza il profeta Dio \u00e8 assente, ma senza Dio il profeta \u00e8 un disastro perch\u00e9 annuncia se stesso.
\nAmos ha saputo rispondere alla chiamata di Dio, ha saputo annunciare la Parola di Dio con un atteggiamento libero nei confronti dei poteri umani, senza interessi e secondi fini, con responsabilit\u00e0 e dedizione totale. \u00c8 un profeta al servizio non de potenti di turno, ma della Parola.
\nGes\u00f9 vorrebbe che anche i suoi discepoli avessero queste qualit\u00e0 quando li invia in missione. Prima di mandare i Dodici a predicare, si \u00e8 lungamente dedicato a condividere con loro la sua vita. Il discepolo che ha imparato a vivere con il Maestro, impara anche ad agire come Lui.
\nQuesto brano evangelico \u00e8 il vademecum<\/u><\/em> del discepolo-missionario e tutti i discepoli-missionari di ogni tempo dovrebbero tenerlo ben presente nel loro cuore prima di partire.\u00a0 Ricevute le istruzioni, i Dodici si mettono in cammino. La missione \u00e8 itinerante, non sedentaria. Tutti sono inviati, nessuno \u00e8 esento: ci\u00f2 indica che l\u2019annuncio del vangelo non \u00e8 incombenza riservata ad alcuni membri della comunit\u00e0. Il discepolo che non sente il bisogno di condividere con altri il dono ricevuto, probabilmente non \u00e8 ancora convinto che Cristo sia un tesoro prezioso per la sua vita.
\nMarco non precisa dove vanno ne quanto dura il viaggio, ma li invia a \u201cdue a due<\/em><\/strong>\u201d, per indicare che la missione non \u00e8 un fatto privato o personale, bens\u00ec comunitario. La missione viene svolta insieme, per superare la tentazione dell\u2019individualismo e protagonismo. Non si va per annunciare un\u2019opinione personale o una scoperta, ma Cristo.
\nGes\u00f9 invia i Dodici ad andare ad annunciare il Vangelo non nelle sinagoghe, ma nelle case o negli ambienti dove vive la gente (non devono aspettare che qualcuno li cerchi<\/em>), Gli ebrei, in viaggio, chiedevano di essere ospitati soltanto nelle case di altri ebrei osservanti, per essere sicuri delle regole rituali del puro e impuro. Ges\u00f9 chiede ai suoi discepoli di essere liberi da ogni tab\u00f9 e superstizioni e accogliere l\u2019ospitalit\u00e0 offerta da chiunque. Conferisce loro il \u201cpotere<\/em><\/strong>\u201d, non di comandare o dominare, ma di sconfiggere \u201cgli spiriti immondi<\/em><\/strong>\u201d, cio\u00e8 tutte quelle forze negative che minacciano l\u2019uomo, dentro e attorno a s\u00e9, allontanandolo da Dio e dalla vita e che suscitano sentimenti di oppressione, violenza e ingiustizia. \u00c8 lo stesso potere di Dio: amare, vincere il male col bene allo stile di Ges\u00f9.
\nL\u2019equipaggiamento dei mandati \u00e8 ridotto all\u2019essenziale: l\u2019importante \u00e8 il messaggio, la logica dell\u2019amore e non le qualit\u00e0 della persona che annuncia o i suoi mezzi. Ges\u00f9 li manda a predicare il Vangelo, non a guadagnare denaro, perch\u00e9 sarebbe un mal negozio. Lo spirito di povert\u00e0 non significa non avere cose materiali o vivere nella miseria. Una Chiesa che va cercando eccessivi mezzi per stabilirsi col pretesto dell\u2019utilit\u00e0 e dell\u2019efficacia di questi mezzi, \u00e8 una Chiesa che si \u00e8 indebolita nella sua fede. La povert\u00e0 \u00e8 una condizione per amare. Finch\u00e9 abbiamo cose, daremo delle cose; quando non avremo pi\u00f9 nulla da dare, cominceremo a dare noi stessi. Amare non \u00e8 dare qualcosa, ma \u00e8 dare se stesso: Dio ci ha dato la sua vita, non le sue cose.
\nQuindi un equipaggiamento leggero: un bastone, i sandali e una sola tunica<\/em>: tutto il resto \u00e8 un bagaglio che appesantisce,
\nIl bastone<\/strong>. Ci ricorda Mos\u00e8 che ha liberato il popolo dall\u2019oppressione del faraone, ha diviso il mar Rosso (Es.14,16), ha fatto scaturire l\u2019acqua dalla roccia (Es,17,5) servendosi di un bastone, segno della potenza di Dio. I discepoli per liberare l\u2019uomo dagli \u201cspiriti impuri\u201d hanno in mano un bastone, cio\u00e8 la Parola e la fede. Poi il legno del bastone ci ricorda anche il legno della croce, che ci invita a donare la propria vita ai fratelli come ha fatto Ges\u00f9.
\nI sandali<\/strong>. Ci ricordano Mos\u00e8 davanti al roveto ardente che si \u00e8 tolto i sandali (davanti a Dio non si deve avere pretensioni e sicurezze), il cammino percorso da Israele nel deserto guidato da Dio per raggiungere la Terra Promessa. I sandali venivano calzati dagli uomini liberi, mentre gli schiavi andavano a piedi nudi: siamo invitati a liberarci da certi pesanti fardelli come usi, abitudini, pratiche devozionali legate a un preciso contesto storico e culturale, spesso equiparati al Vangelo; liberarci dai nostri pregiudizi, egoismi, paure, invidie\u2026
\nL\u2019inviato non deve prendere con s\u00e9 pane, bisaccia e denaro<\/em> perch\u00e9 deve imparare a porre la fiducia nella Provvidenze e nell\u2019accoglienza della gente.<\/p>\n

Questo brano \u00e8 incastonato tra due episodi di rifiuto: quello subito da Ges\u00f9 nella \u201csua patria<\/em><\/strong>\u201d a causa delle sue origini umili e ben conosciute e quello della morte di Giovanni Battista da parte di Erode.
\nQuindi insieme al successo ci pu\u00f2 essere anche il rifiuto o l\u2019insuccesso in missione. Pu\u00f2 avvenire per mancanza di solidariet\u00e0 (\u201cnon vi accoglieranno<\/em>\u201d) o per mancanza di dialogo (\u201cnon vi ascolteranno<\/em>\u201d). \u00c8 la stessa reazione dei Giudei verso coloro che non appartenevano alla loro religione e nazione.
\nDi fronte a una risposta negativa, i discepoli devono scuotere la polvere dai loro calzari \u201ccome testimonianza per loro<\/em><\/strong>\u201d (non \u201ccontro<\/em>\u201d di loro). Non \u00e8 un gesto di disprezzo, ma un invito ad aiutare coloro che non hanno voluto accogliere la Parola ad assumere la propria responsabilit\u00e0. Era un gesto tipico degli Ebrei, rientrando in terra d\u2019Israele, scuotere la polvere dai calzari dopo calpestato terra pagana. In questo\u00a0 modo, Ges\u00f9 sta cambiando l\u2019idea di \u201cpagano\u201d. Per la religione il pagano \u00e8 colui che crede in altre divinit\u00e0, per Ges\u00f9 \u00e8 colui che \u00e8 incapace di accogliere, di ospitare, di condividere, di relazionarsi.<\/p>\n

Questo brano \u00e8 certamente la carta d\u2019identit\u00e0 di ogni discepolo di Cristo. In esso, Ges\u00f9 non offre istruzioni dettagliate, ma sottolinea tutto ci\u00f2 che occorre essere, e non quello che bisogna fare o dire. \u00c8 un invito a essere testimonianza attraverso la coerenza tra ci\u00f2 che diciamo e come viviamo. La povert\u00e0 richiesta da Ges\u00f9 \u00e8 per evitare il \u201clievito<\/em>\u201d dei Farisei, per vincere la brama dell\u2019apparire, dell\u2019avere e del potere. \u00c8 un essere contrapposto all\u2019avere. \u00c8 la condizione per amare davvero e condividere la vita con gli altri. \u00c8 lo svuotamento del superfluo per rivelare Dio in noi.
\n\"\"<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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