{"id":677,"date":"2021-06-05T10:14:30","date_gmt":"2021-06-05T08:14:30","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=677"},"modified":"2021-06-05T10:14:30","modified_gmt":"2021-06-05T08:14:30","slug":"eucarestia-ci-fa-pane-per-gli-altri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=677","title":{"rendered":"Eucarestia: ci fa pane per gli altri"},"content":{"rendered":"

Marco 14,12-16.22-26 Corpus Domini Anno B
\nAll\u2019inizio della Chiesa, il Corpo del Signore non era l\u2019eucarestia, ma l\u2019assemblea. Per questo ancora oggi, si incensa Dio presente nel vangelo, nel pane eucaristico e nell\u2019assemblea stessa. L\u2019eucarestia era detta \u201ccorpo mistico<\/em>\u201d. Con il trascorrere degli anni le cose sono cambiate e la \u201ccena del Signore<\/em>\u201d \u00e8 diventata l\u2019eucarestia come viene oggi celebrata.
\nOgni gioved\u00ec santo ricordiamo l\u2019istituzione dell\u2019eucarestia. Quindi, perch\u00e9 istituire la festa del Corpus Domini? \u00c8 una festa che non ha come oggetto un evento<\/em> della vita di Cristo, ma una verit\u00e0<\/em> di fede: la reale presenza di Ges\u00f9 nell\u2019eucaristia. L\u2019intenzione della chiesa \u00e8 stata quella di proporre, fuori dal Triduo pasquale, la contemplazione e l\u2019adorazione del mistero eucaristico.
\nQuesta festa \u00e8 nata per arrestare certe idee scorrette che si diffondevano tra il popolo. Nel 1215, il IV concilio Lateranense aveva ufficialmente dichiarato la dottrina della transustanziazione.
\nNel secolo XI, Berengario di Tour, negava la transustanziazione e la presenza reale di Ges\u00f9 nel pane e vino consacrato. Per lui l\u2019eucaristia \u00e8 solo pane benedetto. Nel secolo XII, Tanchelmo, nelle Fiandre affermava che i Sacramenti e specie l\u2019eucarestia non avevano nessun valore.
\nNel frattempo P. Pietro di Praga, che aveva forti dubbi sulla reale presenza di Cristo nell\u2019eucaristia, decise di fare un pellegrinaggio a Roma per visitare la tomba degli Apostoli. A Bolsena, nel 1263, celebrando la messa, nel momento della consacrazione, l\u2019Ostia inizi\u00f2 a sanguinare. Comunic\u00f2 l\u2019accaduto al papa Urbano IV, che istitu\u00ec la festa del Corpus Domuni l\u2019anno seguente.
\nDa quel momento la devozione eucaristica fior\u00ec, sorsero le grandi processioni per le strade, sulle quali venivano collocati tappeti floreali dove passava il corteo.
\nQuesta festa suscit\u00f2 perplessit\u00e0 ed opposizione nelle chiese e tra i teologi: infatti nella Scrittura non si parla mai di adorare il pane eucaristico, ma di mangiarlo. Nel 1314<\/strong>, papa Clemente V dovette intervenire con autorit\u00e0 per fare applicare tale festivit\u00e0.
\nLa festa del Corpus Domini, seppure istituita dalla Chiesa 8 secoli fa, affonda le radici in alcuni episodi dell\u2019A.T. e soprattutto nell\u2019Ultima Cena di Ges\u00f9 con i discepoli.<\/p>\n

Vangelo<\/strong>: quando Ges\u00f9 siede a tavola per l\u2019ultima cena con i suoi discepoli, compie dei gesti significativi. Nei profeti il gesto dello spezzare il pane significava condividerlo con i poveri, i bisognosi e gli affamati (Is.58,7) creando comunione tra quelli che mangiavano lo stesso pane. Ecco perch\u00e9 i primi cristiano chiamavano l\u2019Eucarestia \u201cfrazione del pane<\/em>\u201d.
\nLe parole che accompagnano il gesto: \u201cPrendete, questo \u00e8 il mio corpo\u2026 Questo \u00e8 il mio sangue dell\u2019alleanza, che \u00e8 versato per molti<\/em><\/strong>\u201d esprimono la volont\u00e0 di Ges\u00f9 di donarsi totalmente ai suoi discepoli, i quali, mangiando quel pane e bevendo dal calice, imparano ad assimilare il suo modo di vivere, ad impegnarsi e a mettersi al servizio degli altri, a farsi pane per gli altri.
\nSe l\u2019alleanza sinaitica (1\u00b0lett), fondata sull\u2019offerta sacrificale di animali, era un\u2019alleanza pi\u00f9 volte trasgredita e rotta con il peccato del popolo, con Ges\u00f9, l\u2019alleanza \u00e8 nuova e definitiva perch\u00e9 fondata sull\u2019offerta che Dio fa per noi. \u00c8 Dio che sacrifica il proprio Figlio per entrare in comunione con noi e chiede all\u2019uomo di mangiare e di bere, cio\u00e8 accogliere il suo dono e di farlo proprio.
\nL\u2019evangelista sottolinea che \u201cBevvero tutti<\/em><\/strong>\u201d per indicare che il dono di Ges\u00f9 \u00e8 per tutti, nessuno escluso. Anche Giuda, il traditore ne bevve. L\u2019amore di Ges\u00f9 non si merita: \u00e8 un dono gratuito.
\nL\u2019eucarestia \u00e8 la narrazione in parole e gesti dell\u2019amore di Dio, \u00e8 la sintesi di tutta la vita di Ges\u00f9 Cristo, la sintesi della storia di salvezza.<\/p>\n

La Chiesa vive dell\u2019eucarestia. La Chiesa fa l\u2019eucarestia e l\u2019eucarestia fa la Chiesa. \u00c8\u00a0 impossibile essere cristiani senza l\u2019eucarestia. \u00c8 il modo come Ges\u00f9 vuole rimanere tra di noi, nel segno del pane e del vino. Tutto il suo corpo, la sua storia appassionata d\u2019amore per ciascuno di noi \u00e8 l\u00ec presente in quel pezzo di pane, da mangiare. Peccato che a questo pane ci siamo abituati e, a volte, non ci dice pi\u00f9 nulla.
\nEppure si percepisce ancora una certa spiritualit\u00e0 che fa passare l\u2019idea che la comunione eucaristica sia il premio dei buoni, la ricompensa dei puri e santi, sebbene Ges\u00f9 abbia detto: \u201cNon sono i sani che non hanno bisogno del medico, ma i malati<\/em><\/strong>\u201d (Lc.5,31). Curato d\u2019Ars: \u201cNon dite che siete peccatori, che avete troppe miserie, e che perci\u00f2 non osate accostarvi alla santa Comunione. Sarebbe come dire che siete ammalati e che perci\u00f2 non volete n\u00e9 medici n\u00e9 medicine<\/em>\u201d.
\n\u201cSe l\u2019Eucarestia fosse un premio per i giusti, certo nessuno oserebbe riceverla. Ma essa non \u00e8 il pane degli angeli, \u00e8 il cibo offerto agli uomini pellegrini sulla terra, peccatori, deboli, stanchi, bisognosi d\u2019aiuto. A chi fa la comunione non viene richiesta la perfezione morale, ma la disposizione del povero che riconosce la propria indegnit\u00e0 e la propria miseria e si avvicina a colui che lo pu\u00f2 guarire\u201d<\/em>. (F. Armellini).
\nIl \u201cfate questo in memoria di me<\/em><\/strong>\u201d, parole di Ges\u00f9 ripetute in ogni celebrazione, vogliono indicare che occorre sforzarsi a vivere come Cristo, che ha speso la sua vita \u201cbeneficando tutti<\/em>\u201d, che si \u00e8 messo al servizio di tutti fino a donarsi totalmente sulla croce.
\nCarlo Maria Martini: \u201cPertanto la celebrazione eucaristica realizza se stessa quando fa in modo che i credenti si donino \u201ccorpo e sangue\u201d come Cristo per i fratelli<\/em>\u201d.
\nQuindi mangiare la carne di Ges\u00f9, mangiare Ges\u00f9 che si fa pane, significa dichiararsi disposti ad essere mangiati dagli altri, cio\u00e8 si mangia Ges\u00f9 Eucaristia perch\u00e9 si \u00e8 disposti a farsi pane per gli altri, mettere la propria vita al servizio degli altri, al bene degli altri.<\/p>\n

\u00abVuoi onorare il corpo di Cristo? Non permettere che sia oggetto di disprezzo nelle sue membra, cio\u00e8 nei poveri, privi di panni per coprirsi. Non onorarlo qui in chiesa con stoffe di seta, mentre fuori lo trascuri quando soffre per il freddo e la nudit\u00e0. Colui che ha detto: \u201cQuesto \u00e8 il mio corpo\u201d, confermando il fatto con la parola, ha detto anche: \u201cMi avete visto affamato e non mi avete dato da mangiare\u201d e \u201cogni volta che non avete fatto queste cose a uno dei pi\u00f9 piccoli fra questi, non l\u2019avete fatto neppure a me.\u00a0 Impariamo dunque a pensare e a onorare Cristo come egli vuole. Infatti l\u2019onore pi\u00f9 gradito, che possiamo rendere a colui che vogliamo venerare, \u00e8 quello che lui stesso vuole, non quello escogitato da noi.
\n<\/em>Che vantaggio pu\u00f2 avere Cristo se la mensa del sacrificio \u00e8 piena di vasi d\u2019oro, mentre poi muore di fame nella persona del povero? Prima sazia l\u2019affamato, e solo in seguito orna l\u2019altare con quello che rimane. Gli offrirai un calice d\u2019oro e non gli darai un bicchiere d\u2019acqua? Dimmi: se vedessi uno privo del cibo necessario e, senza curartene, adornassi d\u2019oro solo la sua mensa, credi che ti ringrazierebbe, o piuttosto non s\u2019infurierebbe contro di te? E se vedessi uno coperto di stracci e intirizzito dal freddo, e, trascurando di vestirlo, gli innalzassi colonne dorate, dicendo che lo fai in suo onore, non si riterrebbe forse di essere beffeggiato e insultato in modo atroce? Pensa la stessa cosa di Cristo, quando va errante e pellegrino, bisognoso di un tetto. Tu rifiuti di accoglierlo nel pellegrino e adorni invece il pavimento, le pareti, le colonne e i muri dell\u2019edificio sacro. Nessuno \u00e8 mai stato condannato per non aver cooperato ad abbellire il tempio, ma chi trascura il povero \u00e8 destinato alla geenna, al fuoco inestinguibile e al supplizio con i demoni. Non chiudere il tuo cuore al fratello che soffre. Questo \u00e8 il tempio vivo pi\u00f9 prezioso di quello<\/em>\u00bb (San Giovanni Crisostomo, IV sec. d.C.).
\nAutori consultati: Armellini, Ronchi, Squizzato e altri.<\/p>\n

\"\"\"\"<\/p>\n

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