{"id":599,"date":"2021-03-20T10:58:14","date_gmt":"2021-03-20T09:58:14","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=599"},"modified":"2021-03-20T10:58:14","modified_gmt":"2021-03-20T09:58:14","slug":"gesu-vuol-vedersi-in-noi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=599","title":{"rendered":"Ges\u00f9 vuol vedersi in noi"},"content":{"rendered":"

Gv. 12,20-33.\u00a0 \u00a0V Quaresima B
\n<\/strong>Ges\u00f9 \u00e8 appena entrato trionfalmente in Gerusalemme, accompagnato da una folla esultante. Pochi giorni dopo celebrer\u00e0 la sua ultima Pasqua. Tra i pellegrini giunti a Gerusalemme per il culto nel Tempio, c\u2019erano anche dei Greci, stranieri pagani, simpatizzanti della religione ebraica, \u201ctimorati\u201d di Dio. Questi vogliono vedere<\/u><\/strong> Ges\u00f9 (non chiedono: \u201cparlateci<\/em>\u201d di Ges\u00f9). Eppure Ges\u00f9 era ben visibile, l\u2019avevano davanti agli occhi. Non si tratta di curiosit\u00e0, d\u2019incontrare una persona famosa del momento, ma sarebbe pi\u00f9 logico pensare che volessero parlargli, conoscere la sua identit\u00e0 e il suo messaggio. Per Giovanni \u201cvedere<\/em><\/strong>\u201d \u00e8 il primo modo per arrivare alla fede.
\nI Greci non si rivolgono direttamente a Ges\u00f9, perch\u00e9 sanno che un ebreo non poteva parlare con un pagano, altrimenti non avrebbe potuto celebrare la Pasqua imminente. Per questo rivolgono la loro richiesta a Filippo, un galileo di Betsaida, citt\u00e0 confinante con le nazioni pagane e di diverse culture. Betsaida <\/strong>(luogo di pesca<\/em>) allude all\u2019attivit\u00e0 in missione.
\nFilippo \u00e8 un nome greco, come quello di Andrea (colui che aveva accolto l\u2019invito di Ges\u00f9: \u201cVenite e vedete<\/strong><\/em>\u201d:1,39). I due discepoli, insieme, vanno da Ges\u00f9 per riferirgli la proposta dei Greci. I pagani giungono a Ges\u00f9 non per conoscenza diretta, ma attraverso la predicazione degli apostoli. L\u2019evangelizzazione dei pagani non dipende dall\u2019iniziativa individuale, ma dalla comunit\u00e0 dopo aver consultato il Signore. Passando attraverso la comunit\u00e0 si pu\u00f2 giungere a Ges\u00f9.
\nNon sappiamo se i Greci sono riusciti a incontrarsi con Ges\u00f9, perch\u00e9 Lui quando interviene non parla direttamente a loro, ma si rivolge ai suoi discepoli. L\u2019evangelista li fa uscire subito di scena: un espediente per poter far \u201cvedere<\/em><\/strong>\u201d Ges\u00f9 ai suoi lettori, cio\u00e8 a noi oggi.
\nLa richiesta dei Greci fa capire a Ges\u00f9 che \u00e8 giunta \u201cl\u2019ora<\/strong>\u201d di dare la sua vita per tutti. Quindi per Ges\u00f9 \u00e8 giunto il momento di rivelare, attraverso la croce, l\u2019amore del Padre a tutta l\u2019umanit\u00e0. Ancora pochi giorni e poi tutti, compresi i pagani, potranno vedere nel Crocifisso innalzato la gloria di Dio, che aprir\u00e0 la via della salvezza a tutte le genti.
\nL\u2019intervento di Ges\u00f9 serve per far capire come Lui stesso vuole essere visto: descrive il suo volto, la sua identit\u00e0, il suo essere Messia. Usa un\u2019immagine agricola, quella del chicco di grano che muore sotto terra, per evidenziare la fertilit\u00e0 di una vita donata per amore. Non \u00e8 un\u2019immagine che esprime potere, fama, successo, applausi, ma la potenza di vita che il chicco racchiude in se stesso, quando cade in terra, muore e marcisce per dare frutto. Si tratta di una \u201cparola\u201d che viene silenziata, una vita che sta per essere distrutta, sepolta e fatta sparire.
\n\u00c8 una logica contraria al concetto di \u201cgloria<\/em>\u201d dei Greci, attratti dal successo, dalla fama, dagli onori e dal raggiungimento di una posizione sociale ragguardevole. L\u2019attaccamento alla propria vita e ai valori mondani diventano un ostacolo per \u201cvedere\/conoscere<\/em>\u201d Ges\u00f9. Per cui seguire e servire il Signore, indirizzare e portare da Ges\u00f9 coloro che lo \u201ccercano<\/em>\u201d, ma senza incarnare i lineamenti del suo volto, senza condividere le sue scelte di vita, lo stesso dono di vita, non porta a nulla.
\n\u00c8 come se Ges\u00f9 ci dicesse: se volete capire me, guardate il chicco di grano; se volete vedermi, guardate la croce. L\u2019immagine del chicco di grano non vuole rimarcare una visione dolorifica e di sacrificio (se non muore\u2026 se muore<\/em>), ma sul frutto che produce, sulla vita che continua. La gloria di Dio non \u00e8 il morire, ma l\u2019abbondanza del frutto, la vita in pienezza. Per S. Ireneo \u00e8 \u201cl\u2019uomo vivente<\/em>\u201d.<\/p>\n

Di fronte alla morte sentiamo paura, orrore, ripugnanza. \u00c8 umano. Anche Ges\u00f9 ha sperimentato l\u2019angoscia e la difficolt\u00e0 di donare se stesso accettando una morte infame. Non va alla morte con il sorriso sulle labbra: \u201cOra l\u2019anima mia \u00e8 turbata<\/em><\/strong>\u201d. I sinottici descrivono il dramma di Ges\u00f9 nell\u2019orto del Getsemani, mentre Giovanni lo fa qui, di sfuggita. \u00c8 un momento decisivo per Ges\u00f9: salvare la propria vita, tradendo la sua missione, oppure donarla fino in fondo.
\nForse percepiva il rischio dell\u2019insignificanza della sua morte, che tutto terminasse nel nulla. La paura di fallire, che nessuno lo seguisse, che non ci fosse qualcuno disposto a rischiare la propria vita per lui, che venisse dimenticato come tanti crocifissi anonimi della storia.
\n\u00c8 tentato di chiedere al Padre che lo liberi da questa situazione critica: ci\u00f2 rivela l\u2019idea di un Dio rifugio, che permette di schivare le proprie responsabilit\u00e0, la propria missione.
\nTrova conferma dal Padre: \u201cVenne allora una voce dal cielo: l\u2019ho glorificato e lo glorificher\u00f2 ancora!<\/em><\/strong>\u201d. Questa voce l\u2019abbiamo sentita durante il battesimo di Ges\u00f9, rivolta al Battista. Non solo ribadisce la missione del Figlio, ma \u00e8 una risposta alla richiesta dei Greci che volevano vedere Ges\u00f9: lui \u00e8 il segno di salvezza non solo per Israele, ma per tutta l\u2019umanit\u00e0. Inoltre rivela il senso della morte di Ges\u00f9 in croce: \u201cOra \u00e8 il giudizio di questo mondo; ora il principe di questo mondo sar\u00e0 gettato fuori<\/em><\/strong>\u201d. Non si tratta del diavolo, ma del nostro vivere secondo la logica del potere, dell\u2019arrivismo, dell\u2019egoismo, della cattiveria, del dominare gli altri che si oppone all\u2019amore di Dio e produce realt\u00e0 di morte. Riguarda anche quelle strutture di potere<\/u> che schiacciano i deboli; strutture economiche<\/u> che cercano i propri vantaggi e interessi senza favorire la solidariet\u00e0 e la fraternit\u00e0; strutture di mezzi di comunicazione<\/u> che nascondono o tergiversano la verit\u00e0.<\/p>\n

Oggi se vogliamo \u201cvedere<\/em><\/strong>\u201d Ges\u00f9, occorre cercalo dove si trova: certamente sulla croce, ma anche nella sua Parola, \u00e8 presente in mezzo a noi nelle celebrazioni comunitarie, negli ammalati e nei poveri: \u201cQuello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me<\/em>\u201d (Mt.25,40).
\nMa sono convinto che anche Ges\u00f9 vuole \u201cvedere<\/em><\/strong>\u201d ciascuno di noi: vedere il riflesso del suo volto in noi, vedere che lo seguiamo quando facciamo le sue stesse scelte, quando siamo capaci di far morire il seme del nostro \u201cio\u201d affinch\u00e9 lui cresca, quando siamo capaci di donare la nostra vita per gli altri. Allora la sua morte in croce non \u00e8 stata vana. Sta dando ancora frutto.
\n\"\"
\nAutori consultati: Maggi, Bianchi, Montana, Squizzato, Barretos, Castillo e altri<\/p>\n

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