{"id":584,"date":"2021-03-05T16:35:24","date_gmt":"2021-03-05T15:35:24","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=584"},"modified":"2021-03-05T16:35:24","modified_gmt":"2021-03-05T15:35:24","slug":"la-salvezza-non-si-compra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=584","title":{"rendered":"La salvezza non si compra"},"content":{"rendered":"<p><strong>Gv.2,13-25 III Quaresima B<br \/>\n<\/strong>La notizia si era sparsa a macchia d\u2019olio.\u00a0 Nelle case e nelle viuzze della citt\u00e0, tutti ne parlavano: sia i 40.000 abitanti di Gerusalemme che gli oltre 80.000 pellegrini arrivati per le festivit\u00e0. Ognuno interpretava \u201c<em>l\u2019incidente<\/em>\u201d provocato da Ges\u00f9, ma non tutti ne coglievano la novit\u00e0. Si domandavano come avrebbero potuto celebrare la Pasqua, senza la possibilit\u00e0 di comprare e sacrificare un agnello.<br \/>\nNel Tempio i venditori e cambisti erano disorientati e infastiditi per le loro perdite economiche: venivano immolati fra i 18 e i 20.000 agnelli (Flavio Giuseppe), il cui prezzo aumentava in occasione dell\u2019avvicinarsi della festa pasquale. Non era mai successo qualcosa di simile. Le autorit\u00e0 religiose si sentivano minacciate e cercavano il modo di rimediare e trovare urgentemente una soluzione.<br \/>\nIl Tempio, o meglio la banca pi\u00f9 grande di tutto il Medioriente (2Mac.3,6: \u201c<em>il tesoro di Gerusalemme era colmo di ricchezze immense, tanto che l\u2019ammontare delle somme era incalcolabile<\/em>\u201d) era stata contestata; la pratica del culto minacciata; il rapporto con Dio messo in discussione.<br \/>\nSi commentava che un certo Ges\u00f9 di Nazareth (<em>nei sinottici questa scena viene collocata prima della passione di Ges\u00f9, mentre Giovanni all\u2019inizio, subito dopo le nozze di Cana dove ha instaurato una nuova alleanza tra Dio e l\u2019umanit\u00e0<\/em>) avesse fatto una \u201c<strong><em>frusta di cordicelle<\/em><\/strong>\u201d (nel Tempio era proibito introdurre bastoni e armi) e avesse cacciato tutti i cambiavalute e i venditori di buoi, pecore e colombe dal Tempio perch\u00e9 diceva \u201c<strong><em>non fate della casa del Padre mio un mercato<\/em><\/strong>\u201d, incominciando cos\u00ec a svelare la sua identit\u00e0 di Figlio di Dio.<br \/>\nSecondo il Talmud, la venuta del Messia, con in mano un flagello, avrebbe fustigato i vizi e le pratiche malvage. Sulla stessa linea anche il profeta Zaccaria (14,21) che aveva annunciato la venuta di un giorno in cui, nella casa del Signore degli eserciti, non ci sarebbe stato neanche un mercante, perch\u00e9 non c\u2019era pi\u00f9 bisogno di comprare oggetti sacri per i sacrifici dal momento che tutto sarebbe stato sacro. Quindi con questo gesto Ges\u00f9 dichiarava apertamente che il Messia era in mezzo a loro.<br \/>\nGes\u00f9 si scaglia soprattutto contro i venditori di colombe, perch\u00e9 questi animali erano utilizzati per gli olocausti propiziatori (Lv.1,14-17), nei sacrifici di espiazione e di purificazione (Lv.12,8;15,14.29), che rappresentavano l\u2019offerta sacrificale dei poveri (vedi Giuseppe e Maria). Quindi essi, vendendo colombe, commerciavano la riconciliazione con Dio per denaro, sfruttando i poveri.<br \/>\nGes\u00f9 si scaglia contro coloro che rendono il luogo di preghiera uno spazio in cui gestire i propri affari, arricchire le proprie tasche: ieri come oggi. Anche Papa Francesco ha invitato ad abolire il \u201c<em>commercio<\/em>\u201d dei sacramenti, eliminare i tariffari: \u00e8 un mercato ancora presente, a volte, anche nelle nostre chiese e attorno ai santuari.<\/p>\n<p>Il Tempio, luogo dell\u2019incontro con Dio, aveva perso la sua funzione: era diventato un luogo di commercio, di affari, dove regnava l\u2019idolo del denaro. Il luogo in cui Dio avrebbe dovuto manifestare la sua gloria, il suo amore fedele per ogni uomo, si \u00e8 trasformato in un luogo di lucro. Eppure Dio aveva messo come primo comandamento: \u201c<strong><em>Io sono il Signore tuo Dio: non avrai altri dei di fronte a me<\/em><\/strong>\u201d (I Lettura). Ges\u00f9 in un\u2019occasione dir\u00e0 \u201c<strong><em>non potete servire Dio e Mammona<\/em><\/strong>\u201d (Mt.6,24)<br \/>\nInoltre il Tempio era diventato un luogo dove si \u201c<strong><em>scremava<\/em><\/strong>\u201d la possibilit\u00e0 alle persone di avvicinarsi a Dio. Nell\u2019ampia spianata del Tempio potevano entrare tutti, anche i pagani. Ma non tutti potevano accostarsi al Santuario, perch\u00e9 alcune barriere bloccavano prima l\u2019accesso ai <strong><em>pagani<\/em><\/strong> e agli <strong><em>impuri <\/em><\/strong>(<em>ciechi, zoppi, i gobbi, i paralitici, i lebbrosi, i nani, i pubblicani\u2026insomma tutti coloro che non potevano fare un\u2019offerta a Dio se non la propria miseria e fragilit\u00e0<\/em>), poi le <strong><em>donne<\/em><\/strong>, alle quali era riservato un apposito cortile. Solo gli <strong><em>uomini<\/em><\/strong> potevano avvicinarsi alla parte accanto al Santuario, dove c\u2019era l\u2019<em>altare<\/em> per le offerte, per i sacrifici e gli olocausti. Nell\u2019<em>Atrio<\/em> del Santuario potevano accedere solo i <strong><em>sacerdoti<\/em><\/strong>, mentre il <strong><em>sommo sacerdote<\/em><\/strong>, una volta all\u2019anno, poteva entrare nel <em>Santo dei Santi<\/em>, dove risiedeva la gloria di Dio. Una struttura gerarchica che rifletteva un\u2019immagine di Dio esclusivo, lontano, intoccabile, esigente.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Si diffondeva, piano pano, l\u2019opinione di alcuni pellegrini, che avevano assistito alla scena, circa l\u2019intervento di Ges\u00f9: ha dato inizio a un nuovo modo di rapportarsi con il Signore, non pi\u00f9 basato sui riti sacrificali. Dio non vuole essere \u201c<strong><em>pagato<\/em><\/strong>\u201d per darci la salvezza.\u00a0 Non \u00e8 un datore di lavoro che propone un contratto basato sul \u201c<strong><em>do ut des<\/em><\/strong>\u201d. Veniva loro alla mente l\u2019avvertimento di alcuni profeti: non basta accedere al Tempio e offrire sacrifici per essere graditi a Dio, ma occorre obbedire a Lui e praticare giustizia, rettitudine, solidariet\u00e0. Altrimenti sarebbe un culto vuoto, ipocrita, di facciata.<br \/>\nI Giudei, scandalizzati, pretendendo prove che legittimassero quel gesto: \u201c<strong><em>Quale segno ci mostri per fare queste cose?<\/em><\/strong>\u201d. Ges\u00f9 offre loro il segno della sua risurrezione: \u201c<strong><em>Distruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere<\/em><\/strong>\u201d. Li sfida ad eliminare quel tempio che \u00e8 lui stesso: essi lo uccideranno, ma non riusciranno a distruggerlo. I Giudei non compresero le sue parole perch\u00e9 pensano al Tempio come edificio, come sistema finanziario e non come luogo della presenza di Dio. Lo \u201c<strong><em>zelo<\/em><\/strong>\u201d (Ps 68,10), ricordato dai discepoli circa il gesto di Ges\u00f9, \u00e8 una vera profezia sulla morte del Messia: \u201c<em>lo zelo del Tempio distrugger\u00e0 Ges\u00f9 e lo porter\u00e0 alla morte<\/em>\u201d (Brown).<br \/>\nD\u2019ora in poi l\u2019unico tempio \u00e8 il corpo di Cristo glorificato. Ges\u00f9 \u00e8 il santuario della nuova alleanza, luogo dell\u2019incontro con Dio, che ci parla, ci perdona, ci ama, ci fa figli suoi, ci offre la salvezza. Il sacrificio che Dio gradisce \u00e8 il nostro cuore docile all\u2019ascolto, \u00e8 l\u2019obbedienza ai suoi comandamenti.<br \/>\nI sacrifici di animali sono finiti per sempre, Ges\u00f9 \u00e8 la vera vittima del sacrificio: sacrificio secondo Dio, infatti, \u00e8 \u201c<em>dare la vita per gli altri<\/em>\u201d (cf. Gv 15,13) e \u201c<em>offrire il proprio corpo per amore<\/em>\u201d (cf. Rm 12,1). Dio non chiede pi\u00f9 sacrifici, ma in Ges\u00f9 sacrifica se stesso per noi, per amore e gratuitamente.<br \/>\nIl vangelo di oggi ci invita a passare da una religiosit\u00e0 esteriore e vuota (<em>pratiche, riti, giaculatorie slegate dalla vita quotidiana<\/em>), a un abbandono fiducioso in Dio attraverso l\u2019ascolto della Parola. Inoltre ci invita a cacciare i \u201c<em>mercanti<\/em>\u201d presenti nel nostro cuore. San Paolo diceva che siamo il tempio di Dio (1Cor.3,16). Sono quei mercanti che ci propongono di vivere per il guadagno, gli interessi, approfittare degli altri e a credere in un Dio in termini di legge, di obbligo, di doveri, di paga, di castigo e di premio se facciamo opere buone. Un Dio che ha aperto con noi un conto di dare e avere. Siamo invece invitati ad accogliere la salvezza come un dono gratuito di Dio, attraverso Ges\u00f9.<br \/>\nC\u2019\u00e8 un rischio: come il giorno seguente dopo il gesto di Ges\u00f9 nel Tempio, le attivit\u00e0 commerciali sono riprese normalmente, pu\u00f2 succedere lo stesso a tutti noi, cio\u00e8 di continuare le nostre quotidiane attivit\u00e0, dimenticandoci di questo Vangelo che ci \u00e8 stato donato.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone  wp-image-585\" src=\"https:\/\/combonianilimone.it\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/foto1-300x150.jpg\" alt=\"\" width=\"346\" height=\"173\" \/><\/p>\n<p>Autori consultati: Armellini, Brown, Fausti, Farinella, Zan e altri.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gv.2,13-25 III Quaresima B La notizia si era sparsa a macchia d\u2019olio.\u00a0 Nelle case e nelle viuzze della citt\u00e0, tutti ne parlavano: sia i 40.000 abitanti di Gerusalemme che gli oltre 80.000 pellegrini arrivati per le festivit\u00e0. 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