27 settembre 2026 \u2013 XVI \/ A<\/p>\n
Il profeta Ezechiele d\u00e0 voce a un lamento che emerge facilmente dal cuore degli uomini. Dio \u00e8 ingiusto perch\u00e9 spesso sembra che il male resti impunito e il bene sembra rimanere senza ricompensa. Il profeta risponde a questa lamentela mettendo in luce il fatto che la ricompensa di un bene o la punizione di un male non sono qualcosa di imposto dall’esterno o da Dio stesso. Il peccato \u00e8 punizione a s\u00e9 stesso in quanto genera delle disposizioni interiori che feriscono la libert\u00e0 della persona e quindi le impediscono di gustare la vita nella sua pienezza. La prima punizione del malvagio \u00e8 la morte che si porta dentro.<\/p>\n
Analogamente il bene \u00e8 ricompensa a s\u00e9 stesso perch\u00e9 fa vivere, cio\u00e8 permette di gustare le cose belle e sopportare quelle difficili da persone vive, vitali, persone che amano, che sono capaci di donare qualcosa in ogni circostanza. E alla fine persone che \u201cattraversano la morte senza perdere la vita\u201d (M. Tenace). In tal senso, pu\u00f2 dire Ezechiele, come ognuno pu\u00f2 introdurre la morte nella sua vita cos\u00ec ognuno pu\u00f2 far vivere se stesso. Pu\u00f2 cio\u00e8 riflettere, allontanarsi dal male e ritrovare la vita. Ma basta sapere cosa \u00e8 bene e cos’\u00e8 male per poter scegliere il primo ed evitare il secondo?<\/p>\n
L\u2019esperienza insegna che non \u00e8 cos\u00ec. Quante volte, direbbe San Paolo, non facciamo il bene che vorremmo o, ancor peggio, facciamo il male che non vorremmo. A proposito Ges\u00f9 nel Vangelo, rivolgendosi ai farisei che si illudevano di poter osservare le regole esteriori della giustizia, offre una parabola che mette in luce proprio questa fragilit\u00e0 del cuore umano descrivendo due figli entrambi incapaci di obbedienza vera. Entrambi resistono all’invito del padre di lavorare nella vigna, che in fondo, in quanto figli, apparteneva anche a loro ed era la loro eredit\u00e0. Il padre, in altre parole, non sta tanto esigendo qualcosa per se stesso quanto invitando i due a prendersi cura del loro stesso bene, a costruire la loro libert\u00e0, a rendersi utili agli altri ma anche a s\u00e9 stessi.<\/p>\n
Essi rifiutano perch\u00e9 il cuore di ogni uomo per natura resiste al bene che \u00e8 normalmente pi\u00f9 esigente della nostra spontaneit\u00e0 e pi\u00f9 faticoso del semplice piacere o interesse personale. Questa \u00e8 la debolezza del cuore umano. Nondimeno rientrando in s\u00e9 stesso uno dei due figli si converte. La parola usata nel Vangelo, in questo caso, non indica tanto la conversione morale quanto piuttosto una sorta di ripensamento, il dispiacere per non essere stati pienamente se stessi, il desiderio e la nostalgia di un bene mancato. In pratica indica un sentimento che \u00e8 frutto dell’azione dello Spirito Santo che unendosi alla nostra debolezza ci rende capaci di aprirci ad una volont\u00e0 pi\u00f9 grande della nostra. Da soli non arriveremo mai a scegliere il bene spontaneamente.<\/p>\n
Non possediamo la nostra libert\u00e0 e questo ci rende pigri. Non possediamo la nostra razionalit\u00e0 che invece di sottomettersi alla verit\u00e0 facilmente cade in una sorta di autoinganno e quindi resta incapace di obbedienza vera. \u00c8 solo per il dono dello Spirito Santo che, rientrando nel nostro cuore, possiamo trovare la forza di agire contro le nostre voglie superficiali ed egoiste, di disobbedire a noi stessi o pi\u00f9 esattamente al nostro io orgoglioso e chiuso nella ricerca del proprio interesse. Per questo dono, come dice Ges\u00f9, pu\u00f2 succedere che i pi\u00f9 deboli e disprezzati, come le prostitute e i peccatori, arrivino pi\u00f9 lontano dei presunti giusti secondo la legge.<\/p>\n
Nell\u2019esortare i Filippesi a vivere in comunione Paolo non fa appello alla legge ma appunto al dono dello Spirito: se vi \u00e8 consolazione, se vi \u00e8 il frutto della carit\u00e0, se vi \u00e8 la comunione dello Spirito, se vi sono sentimenti di compassione e di amore \u2026 E\u2019 lo Spirito Santo, insomma, che viene in aiuto della nostra debolezza, suscitando in noi la carit\u00e0 divina e niente meno che gli stessi sentimenti di Cristo, se solo abbiamo il coraggio di rientrare sinceramente in noi stessi e ritrovare in noi stessi il dono della compunzione. \u00a0Un tale movimento del cuore non \u00e8 spontaneo perch\u00e9 richiede l\u2019umilt\u00e0 e il distacco dalla volont\u00e0 propria. Come Ges\u00f9, ha saputo umiliarsi e non \u00e8 rimasto ostinatamente attaccato alla propria uguaglianza con Dio, cos\u00ec anche noi siamo chiamati a rinunciare alla nostra volont\u00e0 propria e alle nostre pretese di grandezza.<\/p>\n
La promessa che sostiene questo sforzo \u00e8 che come Ges\u00f9 \u00e8 stato innalzato alla gloria del Padre cos\u00ec noi saremo fatti capaci di vivere ed amare come Lui: Non fate nulla per rivalit\u00e0 o vanagloria, ricorda San Paolo, ma ciascuno di voi, con tutta umilt\u00e0, consideri gli altri superiori a s\u00e9 stesso. Ciascuno non cerchi solo il proprio interesse ma anche quello degli altri. Abbiate in voi gli stessi sentimenti del Signore Ges\u00f9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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