{"id":1883,"date":"2026-07-18T09:40:22","date_gmt":"2026-07-18T07:40:22","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1883"},"modified":"2026-07-18T10:57:25","modified_gmt":"2026-07-18T08:57:25","slug":"commento-al-vangelo-di-domenica-19-luglio-16-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1883","title":{"rendered":"Commento al vangelo di domenica 19 luglio &#8211; 16 \/ A"},"content":{"rendered":"<p><strong>Domenica 19 luglio 2026 &#8211; XVI domenica \/A<\/strong><\/p>\n<p>La parola di questa domenica mette in luce come nell\u2019interazione tra la volont\u00e0 di Dio e quella dell\u2019uomo nella storia si crea una dinamica singolare cui spesso noi facciamo riferimento parlando dello scandalo della sofferenza o meglio ancora dello scandalo della libert\u00e0. Perch\u00e9 Dio\u00a0 non mette tutto in ordine subito? L\u2019uomo, nota il libro della Sapienza, pur essendo caratterizzato dalla debolezza non esita spesso a mostrarsi arrogante o incredulo o addirittura ostile nei confronti di Dio. Dio, pur essendo signore di tutti e padrone della forza, agisce con mitezza e pazienza, senza mai forzare le cose e sempre generoso nel perdonare.<\/p>\n<p>Dinanzi a tale situazione, nota San Paolo, Dio nella sua onnipotenza accondiscendente, non esita a mandare il suo Spirito per collaborare proprio con la nostra debolezza e perch\u00e9 i desideri sbandati del nostro cuore, che non sa pregare, non sa relazionarsi con Dio, si allineino con il suo disegno di amore, quindi con la venuta del suo Regno. La grande forza dello Spirito non collabora con la nostra piccola forza ma proprio con la nostra debolezza. E&#8217; un mistero eppure si realizza quotidianamente. In tal senso Ges\u00f9 ricorda che le parabole, se da un lato lasciano all&#8217;oscuro chi le ascolta senza fede e senza desiderio di conversione, d&#8217;altro lato sono destinate a rivelare cose nascoste dalla fondazione del mondo, cio\u00e8 a rendere il mistero del Regno di Dio tra noi sempre pi\u00f9 luminoso.<\/p>\n<p>Il giudizio finale di cui si parla nella parabola della zizzania, allora, non \u00e8 tanto l\u2019interruzione improvvisa della storia da parte di un Dio arrabbiato quanto il prevalere finale di un disegno di amore che \u00e8 sempre stato presente nella storia fin dall&#8217;inizio della creazione. Certo la presenza di questo disegno non \u00e8 ovvia perch\u00e9 nella storia non vi \u00e8 solo l\u2019azione di Dio che \u00e8 amico degli uomini, ma anche quella di un nemico, che odia sia Dio che le sue creature. Questo nemico, dice la parabola, agisce di notte quando tutti dormono. La sua azione, cio\u00e8 sfugge alla consapevolezza di tutti. Nessuno se ne accorge veramente.<\/p>\n<p>D\u2019altra parte, proprio questa situazione di ambiguit\u00e0 esalta la libert\u00e0 delle creature perch\u00e9 lascia ad esse la libert\u00e0 di schierarsi. Chi si lascia orientare al bene diventa figlio della luce. Chi al contrario si lascia orientare al male diventa figlio del nemico. Entrambi le parti esercitano una loro scelta responsabile. Gli uni, tuttavia, camminano nella direzione della gioia e dello stupore per un compimento che supera ogni loro aspettativa. Gli altri procedono nella direzione di una crescente tristezza e rabbia, descritti come pianto e stridore di denti. Tristezza e rabbia vanno insieme quando ci rendiamo conto che alla fine la causa del proprio male, non sono gli altri ma noi stessi. Il grano e la zizzania, il bene ed il male, in ogni caso, dovranno comunque convivere fino alla fine dei tempi.<\/p>\n<p>Non esiste un&#8217;epoca paradisiaca dove tutto andr\u00e0 bene e non esiste un progresso continuo ed illimitato della storia. Ogni singola persona e ogni generazione pu\u00f2 solo impegnarsi a costruire il bene possibile nel presente, all&#8217;interno di opposizioni, resistenze, contraddizioni e ambiguit\u00e0. La certezza che sostiene questo sforzo \u00e8 quella che l\u2019azione amorevole di Dio \u00e8 tanto nascosta quanto irresistibile. \u00c8 questo il senso fondamentale della parabola che racconta di una donna che nasconde il lievito in un\u2019enorme quantit\u00e0 di pasta per farla lievitare tutta quanta, senza eccezione. A questa consolante certezza si aggiunge la consapevolezza che tra la promessa originaria e il suo compimento conclusivo, tra una profezia e la sua realizzazione storica, tra le intenzioni e le aspettative dei credenti e il giudizio finale di Dio non vi \u00e8 proporzione ma il superamento di ogni attesa. \u00c8 l\u2019idea resa dalla parabola del piccolissimo germe di senape che genera il grande arbusto, il quale non serve solo al contadino ma anche agli uccelli del cielo che cercano ombra e ristoro.<\/p>\n<p>Dobbiamo vivere con responsabilit\u00e0 ed impegno nel nostro tempo presente senza la fretta di vedere i risultati secondo le nostre attese, senza scandalizzarci per le battaglie perse o per i fallimenti o per le apparenti regressioni del processo di crescita dell&#8217;umanit\u00e0 e soprattutto senza l&#8217;ansia di esprimere un giudizio conclusivo sulle situazioni che invece spetta solo a Dio. Ciascuno consapevole della propria debolezza deve ostinatamente avanzare. Rialzarsi. Ricominciare a sperare, consapevole che proprio quella debolezza non \u00e8 l&#8217;ostacolo alla realizzazione della volont\u00e0 di Dio ma il suo alleato perfetto, per realizzare cose che alla fine superano di gran lunga ogni umana attesa e possibilit\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Domenica 19 luglio 2026 &#8211; XVI domenica \/A La parola di questa domenica mette in luce come nell\u2019interazione tra la volont\u00e0 di Dio e quella dell\u2019uomo nella storia si crea una dinamica singolare cui spesso noi facciamo riferimento parlando dello scandalo della sofferenza o meglio ancora dello scandalo della libert\u00e0. 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