{"id":1858,"date":"2026-05-30T21:51:25","date_gmt":"2026-05-30T19:51:25","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1858"},"modified":"2026-05-30T21:51:25","modified_gmt":"2026-05-30T19:51:25","slug":"commento-al-vangelo-di-domenica-31-maggio-2026-santissima-trinita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1858","title":{"rendered":"Commento al vangelo di domenica 31 maggio 2026 &#8211; Santissima Trinit\u00e0"},"content":{"rendered":"<p><strong>31 maggio 2026 \u2013 solennit\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0<\/strong><\/p>\n<p>Nel racconto dell&#8217;Esodo si descrive il momento in cui Dio dona la legge a Mos\u00e8 sul monte Sinai. L&#8217;evento presenta due elementi singolari. Il primo \u00e8 che donando la legge Dio si proclama come Dio di misericordia e di verit\u00e0. Gli uomini fanno fatica a tenere insieme queste due realt\u00e0, che poi in effetti sono come le ali di una terza realt\u00e0 che si chiama amore. La misericordia senza verit\u00e0 diventa sentimentalismo e genera complicit\u00e0. La verit\u00e0 senza misericordia diventa legalismo e genera ostilit\u00e0. Solo le due insieme riescono ad esprimere amore e quindi a generare comunione. Questo significa che gi\u00e0 nel momento del dono della legge Dio si manifesta come un Dio trinitario.<\/p>\n<p>Un Dio, cio\u00e8, che nel donare la legge non vuole tanto imporre un codice esteriore di comportamenti quanto coinvolgere il suo popolo in un processo di comunione con lui, invitare tutti a diventare pi\u00f9 buoni insieme a Lui. Mos\u00e8 intuisce questo grande privilegio ed osa chiedere: \u201ccammina in mezzo a noi, Signore, bench\u00e9 noi siamo un popolo di dura cervice, un popolo che fatica a cambiare, a crescere, ad uscire dall&#8217;attaccamento alla volont\u00e0 propria, da tutti quegli atteggiamenti, insomma, che impediscono la comunione e favoriscono l\u2019individualismo.<\/p>\n<p>Un secondo elemento singolare che caratterizza la manifestazione divina sul monte Sinai \u00e8 il fatto che al termine della teofania Mos\u00e8 prega Dio dicendo: prendici o signore come tua eredit\u00e0. Pi\u00f9 di una volta nel nuovo testamento si far\u00e0 riferimento al fatto che in Ges\u00f9 noi siamo eredi di Dio e che quindi siamo noi che accogliamo Dio come nostra eredit\u00e0. Qui invece si parla di Dio che prende il suo popolo come sua eredit\u00e0, come suo possesso, come quella condizione che ci permette di dire che noi apparteniamo a qualcuno pi\u00f9 grande di noi e che mai rinuncer\u00e0 a noi. Questo illumina le parole del Vangelo: Dio ha tanto amato il mondo. L&#8217;ha amato non in quanto amabile ma in quanto suo e proprio per questo fa qualcosa che dovrebbe finalmente rendere questo mondo anche amabile: manda suo figlio, il suo erede appunto.<\/p>\n<p>Lo manda non per giudicare, non per evidenziare la non amabilit\u00e0 di questo mondo, ma appunto per salvarlo. \u00c8 come se uno si avvicinasse ad un&#8217;altra persona ostile e fondamentalmente incattivita con l&#8217;unico intento di aiutarla, di illuminarla, di riportarla ad un atteggiamento di accoglienza che la renda capace di lasciarsi amare. La vera difficolt\u00e0 per chi \u00e8 dominato dal peccato, infatti, \u00e8 proprio quella di lasciarsi amare e quindi di lasciarsi strappare da ci\u00f2 che lo incattivisce e lo appesantisce. Per questo lo stesso Ges\u00f9 pu\u00f2 dire: chi non crede, chi non si fida dell&#8217;amore di Dio, chi si accontenta delle piccole e limitate soddisfazioni che un uomo pu\u00f2 raggiungere in questa vita, non ha bisogno di una condanna in quanto la sta gi\u00e0 scontando. La sconta nel suo modo di vivere che sar\u00e0 necessariamente disfunzionale rispetto alla vocazione naturale dell\u2019uomo ad essere una creatura amante e quindi a gioire della comunione e del dono di s\u00e9.<\/p>\n<p>Una vita impermeabile all&#8217;amore di Dio dissecca gradualmente, si pu\u00f2 dire, nel cuore dell\u2019uomo la sua capacit\u00e0 di aprirsi agli altri e quindi scivola gradualmente nella direzione di una solitudine sempre pi\u00f9 triste e di affermazione individualistica di s\u00e9 sempre pi\u00f9 arrabbiata. Mandando il suo figlio nel mondo Dio permette che la nostra natura umana si innesti nella sua natura divina e che, quindi, non solo Dio ci prenda come eredit\u00e0 ma che egli faccia di se stesso la nostra eredit\u00e0. In questo modo ritroviamo non solo la possibilit\u00e0 di diventare sempre di pi\u00f9 creature amanti ma anche la grazia di diventare creature trinitarie, pienamente disposte alla gioia della comunione.<\/p>\n<p>San paolo descrive esperienzialmente questo modo nuovo di amare con una serie di imperativi che si comprendono meglio a partire dal loro contrario: gioite! Non accondiscendete alla tristezza che vi porta a reclamare amore piuttosto che a donarlo. Tendete alla perfezione: l\u2019amore ha bisogno di crescere piuttosto che di accontentarsi dell\u2019abitudine. Consolatevi gli uni di altri piuttosto che ferire o accusare. Cercate di sentire nello stesso modo piuttosto che di affermare il vostro punto di vista. State in pace piuttosto che litigare. Salutatevi con il bacio Santo della pace. Il bacio o il saluto che riconosce nell&#8217;altro, come in s\u00e9 stessi, la natura divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>31 maggio 2026 \u2013 solennit\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0 Nel racconto dell&#8217;Esodo si descrive il momento in cui Dio dona la legge a Mos\u00e8 sul monte Sinai. L&#8217;evento presenta due elementi singolari. Il primo \u00e8 che donando la legge Dio si proclama come Dio di misericordia e di verit\u00e0. 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