{"id":1854,"date":"2026-05-23T11:23:20","date_gmt":"2026-05-23T09:23:20","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1854"},"modified":"2026-05-23T11:23:20","modified_gmt":"2026-05-23T09:23:20","slug":"commento-al-vangelo-di-domenica-24-maggio-pentecoste-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1854","title":{"rendered":"Commento al vangelo di domenica 24 maggio  &#8211; Pentecoste A"},"content":{"rendered":"<p><strong>24 maggio 2026 Domenica di Pentecoste &#8211; A<\/strong><\/p>\n<p>il Salmo proclamato questa domenica mette in luce un aspetto singolare dell&#8217;intervento di Dio nella creazione. Dio chiama innanzitutto alla vita le cose che esistono. Se ritira il suo spirito, riconosce il salmista, queste creature muoiono. Eppure, nel momento in cui lo stesso Dio invia nuovamente il suo spirito esse sono create e la faccia della terra \u00e8 rinnovata. Quasi a dire che il compimento della creazione, non consiste semplicemente nel chiamare all\u2019esistenza le creature ma piuttosto nel superamento della loro morte.<\/p>\n<p>Questo spiega il gesto singolare del risorto nel cenacolo, che soffia sui discepoli per donare loro lo Spirito, proprio come Dio aveva fatto con Adamo nella genesi per dargli vita. Ma questa volta non si tratta semplicemente della vita naturale ma di una partecipazione alla vita risorta di Ges\u00f9 che essendo asceso al cielo ha innestato la sua vita umana risorta nel cuore della vita divina. Adesso, annuncia San Paolo, non solo i doni spirituali provengono da un unico spirito, non solo i vari servizi esprimono la fede nello stesso Signore ma anche ogni operazione dell\u2019uomo, il mangiare il bere, il vivere e il morire, si compie in comunione con la vita divina al punto di potere dire che adesso Dio \u00e8 tutto in tutti. E se Dio \u00e8 tutto in tutti allora nulla, veramente nulla dell\u2019uomo, \u00e8 pi\u00f9 soltanto umano.<\/p>\n<p>Certo, apparentemente il soffio dello Spirito non provoca alcun cambio nei discepoli che interiormente sono ancora presi dalla paura e esteriormente preferiscono rimanere a porte chiuse. Non di meno, con il soffio del risorto, il futuro \u00e8 gi\u00e0 cominciato. Essi ricevono due doni fondamentali per compiere gradualmente il passaggio dalla vita naturale a quella divina. Il primo \u00e8 il dono della fede che permette loro di riconoscere che l\u2019uomo Ges\u00f9 \u00e8 davvero salito al Padre. Nessuno, infatti, ricorda San Paolo, potrebbe dire che Cristo \u00e8 signore senza il dono dello spirito. Il secondo \u00e8 quello della libert\u00e0 dal peccato. Senza questo dono, ammonisce Ges\u00f9, il peccato rimane non rimesso, poich\u00e9 non vi \u00e8 nessun\u2019altra forza umana che pu\u00f2 svincolare l\u2019uomo da questa prigionia anche solo interiore e nascosta. Chiunque disprezza il dono del perdono rimane nella sua prigionia ma chiunque lo accoglie con un atto di libera adesione sperimenta un\u2019espansione tale della sua libert\u00e0 da permettere a Paolo di dire che adesso \u201cDio \u00e8 tutto in tutti\u201d.<\/p>\n<p>Proprio come nel cenacolo, pu\u00f2 sembrare che apparentemente non cambi nulla. In realt\u00e0, per chi crede, in virt\u00f9 del dono dello Spirito, si realizza una sinergia nuova tra la vita trinitaria e la vita umana, in modo tale che non contano pi\u00f9 i limiti o i privilegi, l\u2019essere schiavo o libero, giudeo o greco. Conta invece la propria ricettivit\u00e0 interiore all&#8217;amore di un Dio che opera tutto in tutti. Chi crede, in altre parole, si percepisce non pi\u00f9 proprietario della propria vita, uno che decide di essa secondo la propria convenienza, ma amministratore di una grazia incommensurabile che ha la sua origine nello Spirito Santo, dato in vista del bene comune.<\/p>\n<p>Lo Spirito Santo diviene origine di ogni dono, di ogni servizio e di ogni operazione umana in maniera tale che tutto ci\u00f2 noi facciamo non sia pi\u00f9 fatto individualisticamente me nella relazione e perch\u00e9 la nostra vecchia natura tendente all\u2019affermazione dell\u2019io sugli altri diventi sempre di pi\u00f9 una natura comunionale. La Pentecoste, descritta negli atti degli apostoli, proclama al mondo che questa trasformazione \u00e8 possibile. In essa, infatti, vediamo una folla che reagisce con stupore e confusione alla prima manifestazione dello Spirito e che viene invitata a diventare popolo di Dio ascoltando ciascuno il Vangelo nella propria lingua.<\/p>\n<p>Coloro che ascoltano non sono ancora i Pagani ma soltanto i giudei e i proseliti. Questo realizza il duplice comando di Ges\u00f9 di cominciare a testimoniare a partire da Gerusalemme e di andare innanzitutto, non ai pagani ma le pecore perdute d\u2019Israele. Solo pi\u00f9 tardi la stessa predicazione si estender\u00e0 ai samaritani e poi al mondo intero. Non tutti alla fine crederanno. Quelli che credono, non di meno, ricevono lo Spirito santo e quindi una percezione nuova di s\u00e9 stessi di persone che stanno nel mondo non come appartenenti ad esso ma come \u201ctestimoni di una vita pi\u00f9 piena che viene dal cielo. In questo modo essi accolgono il mandato di Ges\u00f9: Come il padre ha mandato me cos\u00ec io mando voi nel mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>24 maggio 2026 Domenica di Pentecoste &#8211; A il Salmo proclamato questa domenica mette in luce un aspetto singolare dell&#8217;intervento di Dio nella creazione. Dio chiama innanzitutto alla vita le cose che esistono. Se ritira il suo spirito, riconosce il salmista, queste creature muoiono. 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