{"id":1665,"date":"2025-07-05T10:59:27","date_gmt":"2025-07-05T08:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1665"},"modified":"2025-07-05T10:59:27","modified_gmt":"2025-07-05T08:59:27","slug":"commento-al-vangelo-di-domenica-5-luglio-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1665","title":{"rendered":"Commento al vangelo di domenica 5 luglio 2025"},"content":{"rendered":"

6 luglio 2025 \u2013 XIV domenica anno c <\/strong><\/p>\n

Nel Vangelo di oggi Ges\u00f9 paragona l’umanit\u00e0 ad un campo di grano e il fine della storia al frutto da raccogliere dopo la semina. Questo significa che la storia, sia personale che sociale, in una prospettiva di fede, \u00e8 una continua e fruttuosa sinergia tra l\u2019azione di Dio e quella degli uomini. In tal senso il salmista invita innanzitutto l’umanit\u00e0 intera a considerare le opere del Signore che egli descrive come meravigliose e terribili al contempo. Dio, continua il salmista, fa passare a piedi i fiumi. Egli aiuta, cio\u00e8, a affrontare ostacoli insuperabili e raggiungere mete che superano le sue stesse possibilit\u00e0. Quindi, lo stesso salmista ricorda che Dio \u00e8 intervenuto anche nella sua storia personale e prega: venite ascoltate. Voglio narrare ci\u00f2 che Dio ha fatto per me. Sia benedetto Dio che non ha respinto la mia preghiera e non mi ha negato la sua misericordia. Il\u00a0profeta Isaia, infine, parlando al popolo in esilio non esita a promettere la consolazione di Dio come quella di una mamma che allatta e accarezza il suo piccolo e conclude dicendo: \u201cla mano del Signore si far\u00e0 conoscere ai suoi servi\u201d.<\/p>\n

Come mai, dunque, questa sinergia tra Dio e l’uomo non \u00e8 sempre cos\u00ec evidente nei fatti concreti della vita? Come mai spesso, la storia sembra affidata al caso se non alla malizia del pi\u00f9 forte? Ges\u00f9 nel vangelo menziona vari fattori che motivano questo stato delle cose. Il primo \u00e8 che rispetto all’abbondanza dei doni che Dio vorrebbe riversare sulle sue creature vi \u00e8 come una diffusa e cronica indifferenza da parte di quest’ultime. Coloro che vogliono lavorare con Dio – non tanto per lui che non ha bisogno di aiutanti ma insieme a lui perch\u00e9 i frutti della storia siano pi\u00f9 abbondanti – sono pochi e quei pochi sono esitanti. Per questo Ges\u00f9 invita i discepoli a pregare il Padrone della messe affinch\u00e9 \u201cgetti\u201d operai nel suo campo, cio\u00e8, spinga, quasi costringa qualcuno a farsi suo operaio. Occorre pregare, insomma, non tanto che Dio ci aiuti, ma che qualcuno accetti il suo aiuto e lo trasmetta agli altri.<\/p>\n

L\u2019altro fattore che spiega la poca evidenza dell\u2019opera di Dio nel mondo \u00e8 il fatto che gli uomini tendono continuamente a dubitare della reale efficacia dell\u2019opera di Dio e a preferire la loro opera e la loro iniziativa. Alla luce di tale tentazione Ges\u00f9 ricorda ai 72 discepoli che essi vanno \u201cdavanti\u201d a Lui a preparare la sua venuta e non vanno \u201cal suo posto\u201d per compiere un\u2019opera loro. Per questo essi devono muoversi sulla fiducia e non su sicurezze umane. Dovranno, dunque, stare nel mondo come agnelli in mezzo ai lupi, cio\u00e8 senza armi e senza difese, rispondendo alla malizia non con altra malizia ma con la semplicit\u00e0 di cuore. Dovranno muoversi senza provviste, senza denaro e senza altri mezzi umani superflui, fiduciosi che quella stessa grazia che ha persuaso i loro cuori esitanti a lavorare con Dio muover\u00e0 i cuori di altri ad accogliere i suoi ministri e a sostenerli. I discepoli non dovranno, nemmeno, cercare di procurarsi appoggi o amicizie. Non dovranno salutare nessuno per strada e nemmeno passare di casa in casa poich\u00e9 Dio sa bene che l’operaio ha diritto al suo cibo.<\/p>\n

Eppure, a fronte di tutta questa provvidenza vi \u00e8 un ultimo fattore che rischia continuamente di vanificare l\u2019opera di Dio a favore degli uomini: il rifiuto dei singoli o di intere citt\u00e0. Per quanto prezioso e indispensabile alla salvezza possa essere il Regno di Dio esso si ferma dinanzi alla libert\u00e0 degli uomini. La resistenza orgogliosa e stolta dell’uomo, in effetti, pu\u00f2 prevalere sulla grazia e ritardare la manifestazione del Regno. I discepoli, dunque, partono sulla parola del maestro e tornano indietro colmi di gioia per i risultati ottenuti, stupiti soprattutto che perfino gli spiriti obbediscono loro. Perch\u00e9 la libert\u00e0 pi\u00f9 grande spesso e volentieri \u00e8 la libert\u00e0 da ci\u00f2 che non si vede -paure, blocchi, ferite interiori, tristezze, situazioni apparentemente irrisolvibili \u2013 che dominano dall\u2019interno le persone.<\/p>\n

La vittoria sugli spiriti invisibili \u00e8 il primo segno della presenza del Regno di Dio perch\u00e9 annuncia l\u2019inizio di una libert\u00e0 pi\u00f9 grande, che tocca l\u2019interiorit\u00e0 della persona. San Paolo definisce questa libert\u00e0 nuova come una nuova creazione. Ecco, dice Ges\u00f9, vedo Satana perdere il suo potere e cadere dal cielo come una folgore, mentre a voi \u00e8 data un’autorit\u00e0 tale che, pur camminando sui serpenti e gli scorpioni niente potr\u00e0 farvi del male. Ci saranno sempre cose che possono spaventarci e farci soffrire, ma non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 nulla che potr\u00e0 farci del male. Come Paolo possiamo vantarci della Croce di Cristo, del fatto, cio\u00e8, che anche la sofferenza e qualsiasi ferita della vita pu\u00f2 tornare al nostro bene e alla nostra salvezza e quindi procurarci una gloria che supera ogni nostra attesa. Rallegratevi conclude Ges\u00f9 del fatto che i vostri nomi sono scritti nel cielo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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