Mentre il profeta Daniele si trova in esilio con il suo popolo riceve una visione notturna. Riceve, cio\u00e8, una luce che deve aiutare lui e il suo popolo a compiere un cammino in circostanze difficili, al buio, in situazioni di sicurezza, paura, confusione. In quelle situazioni, insomma, in cui pi\u00f9 chiaramente si sente il bisogno di un re, di uno a cui affidare la propria vita. Allora, proprio quando sembra che tutto, sia nella storia del mondo che nella tua storia, dipenda dal caso, o dal pi\u00f9 forte del momento, o da chi meglio destreggia la tecnologia, risplende questa luce nella notte: c\u2019\u00e8 uno che ha un potere diverso, regale, universale e che ti ama. A Pilato che crede di poter determinare la vita e la morte di Ges\u00f9 questi gli ricorda che solo Dio ha potere su tutti gli altri e ha potere anche sulle cose che ci fano soffrire. Per questo l\u2019apocalisse pu\u00f2 dire: A Colui che ci ama e ci ha liberati dal peccato con il suo sangue a lui la gloria e il dominio, su tutti i popoli e su tutta la storia.<\/p>\n
Egli, in effetti, \u00e8 l\u2019alfa e l\u2019omega, non solo perch\u00e9 porta a compimento tutti gli eventi della storia ma anche perch\u00e9 non smette di amarci. E l\u2019unico che ci ama veramente dall\u2019inizio alla fine. Chiunque pu\u00f2 guardare a lui, anche coloro che lo hanno trafitto perch\u00e9 il primogenito dei morti non vince la morte per vendicarsi ma per aiutarci a fare lo stesso. Quando l\u2019apocalisse dice che Egli fa di noi un popolo sacerdotale sta annunciando la nostra partecipazione al mistero pasquale, cio\u00e8 al passaggio da una vita vissuta per se stessi che muore ad una vita vissuta nel dono di se stessi che risorge. L\u2019amore sacerdotale, infatti, \u00e8 un amore simile a quello di Cristo che non ha offerto al padre sacrifici e olocausti ma se stesso, il proprio essere, il proprio agire e tutta la propria vita.<\/p>\n
Egli ci chiede di guardare a Lui trafitto e di affidargli la nostra vita, di imparare da lui a cercare non una gloria nostra o un potere nostro ma la verit\u00e0 che risplende sulla croce. Per accogliere pienamente questa verit\u00e0 devi imparare a contemplarla, devi andare oltre la superficie delle cose e cercare in te stesso una corrispondenza tra questo re che accetta di morire e risorgere per te e quello che accade nella tua vita. La visione notturna di Daniele poi ripresa nell’apocalisse si materializza nella scena del Vangelo di Giovanni. Qui il re Ges\u00f9 celeste umiliato incontra il re terreno Pilato che entra ed esce dal pretorio. Fuori dal pretorio Pilato incontra il popolo che rifiuta Ges\u00f9 e alla fine si lascer\u00e0 condizionare da quel rifiuto. Dentro invece incontra Ges\u00f9, solo a solo. Un Ges\u00f9 che rispetta pienamente la sua libert\u00e0 ma cerca di riportarlo a s\u00e9 stesso. Ogni volta che Pilato entra nel Pretorio in un certo senso rientra in s\u00e9 stesso e si confronta con la verit\u00e0. Li Ges\u00f9 vorrebbe invitarlo a ritrovare la sua libert\u00e0 aderendo alla verit\u00e0.<\/p>\n
La fatica di Pilato descrive la fatica e la resistenza di tutti gli uomini che, pur riconoscendo il primato dell\u2019amore hanno paura di affidare la loro vita ad esso e alla fine preferiscono rimanere in balia di interessi, di opportunit\u00e0, di apparenze, di falsi ideali che fondamentalmente vorrebbero garantirti un posto al sole in questo mondo. Ges\u00f9, dunque, non risponde alla domanda di Pilato ma ne pone una da parte sua: parli da te stesso o qualcuno ti ha parlato di me? La domanda deve provocare anche il nostro cuore. Spesso le persone si pongono mille interrogativi ma non trovano la verit\u00e0 e non fanno esperienza della grazia perch\u00e9 non parlano da s\u00e9 stessi e di s\u00e9 stessi. Non vogliono mettere in questione la loro vita ma soltanto le loro idee, le loro opinioni. La fede e l’incontro con Cristo non sono una discussione di idee ma un incontro vero con la verit\u00e0.<\/p>\n
E per realizzare questo incontro devi accettare di verificare non le ragioni astratte, le opinioni, le idee ma la corrispondenza tra le esigenze pi\u00f9 intime del tuo cuore \u2013 la verit\u00e0, la bellezza, la giustizia \u2013 e quello che tu fai nella tua vita e con la tua via. E questa verifica pu\u00f2 essere dolorosa perch\u00e9 normalmente essa porta alla luce l\u2019incongruenza, la distanza se non addirittura l\u2019opposizione tra l\u2019amore che splende sulla croce e le nostre mille paure che ci impediscono di essere noi stessi. Ma se non possiamo essere noi stessi non possiamo essere liberi. E se non siamo liberi non siamo nemmeno liberi di amare. Quando questa verit\u00e0 esistenziale diventa chiara ai nostri occhi proprio allora possiamo volgere lo sguardo al re che abbiamo trafitto e decidere se vogliamo credere che su quella croce egli da testimonianza ad una verit\u00e0 che non e\u2019 di questo mondo, una verit\u00e0 che prima di lui non poteva trovare posto in questo mondo. Una verit\u00e0 che rende visibile e vivibile l\u2019amore di Dio per noi. Allora possiamo decidere se vogliamo davvero affidare a lui la nostra libert\u00e0, a lui che ci ama e non smette mai di amarci e da quell\u2019amore lasciarci rigenerare: chi \u00e8 dalla verit\u00e0 ascolta la mia voce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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