13 ottobre 2024 \u2013 28\/b<\/p>\n
La pagina del Vangelo di oggi potrebbe essere descritta come la storia della conversione delle persone per bene. Prima Ges\u00f9 fa notare all\u2019uomo che credeva di aver osservato tutti i comandamenti che \u00e8 impossibile ad un ricco entrare nel Regno di Dio. Quindi si rivolge a Pietro che, avendo lasciato tutto per seguire lui, si illudeva di poter quantificare la ricompensa da ricevere. Anche a lui Ges\u00f9 fa notare che \u00e8 impossibile avanzare pretese nei confronti di Dio. Non solo perch\u00e9 Dio dona il centuplo, cio\u00e8 quello che per noi sarebbe impossibile ottenere con le nostre forze, ma anche perch\u00e9 questo centuplo lo dona nel bel mezzo delle persecuzioni, cio\u00e8 in una maniera contraria ad ogni umana aspettativa.<\/p>\n
Dio, dunque, offre a noi come possibilit\u00e0 ci\u00f2 che altrimenti sarebbe impossibile, non solo ai ricchi, ma anche all\u2019uomo in generale. Di fatto, conclude Ges\u00f9, Dio \u00e8 il solo buono. Il suo amore, cio\u00e8 non \u00e8 una risposta all’amore di un altro ma \u00e8 sorgivo, originario. Dio non cerca in noi l\u2019amore. Vuole suscitarlo. Non considera quello che noi possiamo fare ma quello che Lui pu\u00f2 fare in noi. A noi viene chiesto soltanto di accogliere il suo amore. Ma per accoglierlo bisogna desiderarlo e per desiderarlo occorre accorgersi di averne bisogno. Chi pu\u00f2 dire, come nel libro della sapienza, di desiderare il dono di Dio pi\u00f9 della bellezza, della salute e della ricchezza?<\/p>\n
In realt\u00e0 facilmente ci accontenteremmo di essere ricchi, belli e in salute anche senza essere buoni. Anzi, ci si illude, come il ricco del Vangelo, che una volta ricchi e felici ci mancher\u00e0 molto poco a diventare buoni. Ges\u00f9, chiedendo al ricco di vendere tutto, in fondo gli stava chiedendo semplicemente di fare il passaggio, per nulla scontato, dall\u2019amore per i beni all\u2019amore del Bene. Ma voleva anche illuminarlo proprio su quello che gli mancava per fare questo passaggio: la libert\u00e0 interiore. Perch\u00e9 finch\u00e9 siamo attaccati a qualcosa non siamo liberi e la nostra mancanza di libert\u00e0 segnala il limite del nostro amore. Se sei attaccato ai soldi o a qualsiasi altro bene potrai anche essere un amante ma un amante interessato. Certo l\u2019amore scioglie gli attaccamenti ma senza una conversione profonda del cuore prima a poi anche i due amanti pi\u00f9 appassionati finiscono per litigare sui soldi o su qualche interesse.<\/p>\n
Noi non possiamo amare veramente finch\u00e9 non diventiamo liberi. Uno pu\u00f2 osservare esternamente tutti i comandamenti e vivere nei limiti della decenza, osservando scrupolosamente le regole della convivenza civile. Ma senza libert\u00e0 interiore sar\u00e0 una persona di buone maniere, non una persona di buon cuore. E quello che pi\u00f9 conta, senza che si renda pienamente conto della sua povert\u00e0 di amore. Significativamente Ges\u00f9, nel richiamare al giovane ricco la lista dei comandamenti ne aggiunge uno che non \u00e8 incluso nel decalogo. Quello di non frodare. Il verbo usato da Ges\u00f9 indica pi\u00f9 o meno l\u2019atteggiamento di chi tende a sottrarsi alla verit\u00e0, di chi preferisce nascondersi dietro comportamenti formalmente corretti e razionalizzazioni piuttosto che ammettere la propria malizia a livello di intenzioni e atteggiamenti interiori.<\/p>\n
La libert\u00e0 da questa forma di autoinganno evidentemente non pu\u00f2 venire da noi stessi. Abbiamo bisogno di una luce che ci illumini, senza spaventarci e senza umiliarci. Tre volte il Vangelo si ferma sullo sguardo penetrante di Ges\u00f9. Ges\u00f9 \u201cguarda dentro\u201d il ricco, guarda la folla e infine \u201cguarda dentro\u201d i discepoli. Il suo sguardo si accompagna a delle parole che mettendo in luce la nostra impossibilita ad eseguirle allo stesso tempo ci invitano a venire a Lui per trovare il centuplo. \u00a0L’allontanarsi triste dell’uomo ricco allora non \u00e8 il fallimento ma l’inizio di un cammino. Non si pu\u00f2 cominciare un cammino di vera conversione se non a partire dalla tristezza per quello che siamo, dall’insoddisfazione con noi stessi. Quell\u2019uomo va via triste proprio perch\u00e9 ha preso seriamente la parola di Ges\u00f9. E questa parola dice la lettera agli ebrei \u00e8 vivente ed \u00e8 operante perch\u00e9 \u00e8 la Parola di uno risorto dai morti.<\/p>\n
Quando la Parola diventa uno sguardo che mi legge dentro essa \u00e8 capace di liberare. Essa non \u00e8 conciliante ma combattiva come una spada e pu\u00f2 far male, pu\u00f2 rattristare appunto. Essa \u00e8 tagliente, perch\u00e9 \u00e8 capace d’incidere su quegli attaccamenti che ci rendono prigionieri delle cose e quindi mai sufficientemente attenti a Dio e alle persone. Essa \u00e8 penetrante perch\u00e9 raggiunge e cambia non i comportamenti ma il cuore. Essa illumina perch\u00e9 giudica criticamente i pensieri e le intenzioni e porta alla luce ci\u00f2 che altrimenti rimarrebbe nascosto, ci\u00f2 che non vorremmo mettere in discussione, ci\u00f2 che resistiamo ad ammettere, oppure quelle cose che tendiamo ad ignorare e a giustificare perch\u00e9 ci scomodano e ci inquietano. Porta alla luce il peggio di noi e continua ad amarci. La Parola di Ges\u00f9 \u00e8 la luce della verit\u00e0 dell\u2019amore di Dio nel buio del nostro cuore e possiamo accoglierla perch\u00e9 ci raggiunge non un come un giudizio o un comandamento ma come uno sguardo di amore. A questo sguardo noi rispondiamo. Ad esso solo, conclude la lettera agli Ebrei, dobbiamo dare conto. Non nel senso di una verifica severa ma di un riconoscimento pieno di stupore e di amore: ecco io ti ho offerto il mio niente e tu, invece di disprezzarlo Signore, lo hai valorizzato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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