{"id":1485,"date":"2024-09-21T15:43:25","date_gmt":"2024-09-21T13:43:25","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1485"},"modified":"2024-09-21T15:48:34","modified_gmt":"2024-09-21T13:48:34","slug":"1485","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1485","title":{"rendered":"Un&#8217;amore che cresce facendosi piccolo"},"content":{"rendered":"<p><strong>Domenica 29 settembre 2024 &#8211; XXV \/ B<\/strong><\/p>\n<p>La parola di Dio di questa domenica mette in luce l&#8217;esistenza di una insanabile polarit\u00e0 o tensione dentro ciascuno di noi e dentro la realt\u00e0 umana. Una tensione dice il libro della Sapienza, tra l\u2019amore dello Spirito Santo che viene dall&#8217;alto e la passionalit\u00e0 che abita il cuore dell&#8217;uomo naturale ed inquina tutte le sue interazioni. Questo amore dello Spirito Santo, continua Giacomo, \u00e8 poi in tensione con l&#8217;amicizia del mondo che \u00e8 nemica di Dio. E tutto ci\u00f2, insegna Ges\u00f9 nel Vangelo, genera una tensione tra la sua chiamata a farsi piccoli e l&#8217;ambizione dei discepoli a farsi grandi. Questa polarit\u00e0 o tensione che abita il cuore di ogni uomo e degli stessi discepoli ci ricorda che la radice di ogni conflitto e sofferenza relazionale vi \u00e8 una sorta di disorientamento del cuore e dello sguardo, a causa del quale tendiamo a considerare l\u2019umilt\u00e0 una debolezza e l\u2019affermazione di s\u00e9 una forza. Diventiamo, allora, incapaci di accogliere l&#8217;amore di Dio come un dono che viene dall\u2019alto e che, proprio perch\u00e9 \u201cdiscende\u201d verso di noi e\u2019 fondamentalmente umile. Il salmista esprime bene questo disorientamento del cuore quando nota come il peccatore sia incapace di mettere Dio davanti ai propri occhi. Lo sguardo dell&#8217;uomo distorto dal peccato lo porta a centrarsi su s\u00e9 stesso, a vivere preoccupato del proprio interesse, del proprio piacere e della affermazione di s\u00e9 e del proprio volere. Non \u00e8 facile uscire da questo dinamismo perch\u00e9 tendiamo a negarlo a noi stessi. I discepoli, interpellati, non osavano nemmeno rispondere alle domande di Ges\u00f9. In effetti ogni uomo, anche una persona che viva una vita giusta, dinanzi all&#8217;amore di Dio rivelato in Ges\u00f9 Cristo ha soltanto due alternative: o si arrende all&#8217;evidenza che il proprio cuore \u00e8 incapace di gratuit\u00e0 e di verit\u00e0 oppure si arrocca difensivamente sulle proprie ragioni e finisce per contestare l&#8217;amore di Dio come falso, come troppo esigente, come irrealistico. L\u2019atteggiamento dei sapienti di questo mondo nei confronti del giusto, cos\u00ec come esso \u00e8 descritto nel libro della sapienza, non e\u2019 diverso dall\u2019atteggiamento di qualsiasi persona mondana nei confronti della croce. Dinanzi alla mitezza, alla gratuit\u00e0 e all\u2019umilt\u00e0 indifesa del giusto, essi pretendono di metterlo alla prova, di verificare se davvero Dio libera i deboli, se la pretesa sincerit\u00e0 del giusto che mette in crisi la loro ipocrisia, possa reggere di fronte alla forza bruta del potere, all&#8217;umiliazione e ad una morte infamante. \u00a0Il giusto, che, come Ges\u00f9 sulla croce, rimane disposto ad amare nel dono di se fino alla fine, mette in crisi ogni nostra pretesa di poter o saper amare. Anzi, davanti alla croce, diventa chiaro che noi resistiamo \u2013 anche solo silenziosamente come i discepoli dinanzi alle domande di Ges\u00f9 &#8211; ad accogliere la stessa logica di amore perch\u00e9 naturalmente orientati a salvare la nostra vita piuttosto che a donarla. Non solo. La croce rivela come senza questa disponibilit\u00e0 a donare la vita, l\u2019amore non resiste al male e si estingue lasciando emergere il suo contrario: la tendenza, cio\u00e8 a togliere la vita agli altri. La sconsolata affermazione di Giacomo rivolta ai primi cristiani circa il fatto che essi litigano e non riuscendo ad ottenere quello che vogliono \u201cuccidono\u201d, non si riferisce necessariamente a situazioni in cui vi sia stato spargimento del sangue. Giacomo allerta i discepoli circa il fatto che la loro naturale tendenza ad affermare s\u00e9 stessi e ad ottenere ci\u00f2 che vogliono per se stessi, alla fine non pu\u00f2 che togliere la vita agli altri o almeno diminuirla. Anche questo \u00e8 uccidere. Per tornare a \u201cdare la vita\u201d e quindi ad amare e lasciarsi amare occorre rimettere Dio davanti ai nostri occhi. \u00c8 questo il senso del gesto di Ges\u00f9 nel Vangelo. Egli chiamando a s\u00e9 i discepoli ricorda loro che non ha senso litigare sul pi\u00f9 grande quando vi \u00e8 Lui al centro della comunit\u00e0. Quindi prende un bambino tra le braccia e insegna ai discepoli che per rimettere davanti ai loro occhi la presenza del maestro, che sar\u00e0 sempre con loro dopo la resurrezione, devono tenere la loro attenzione rivolta al pi\u00f9 piccolo piuttosto che al pi\u00f9 grande. E soprattutto ricorda loro che accogliendo lui nella sua umanit\u00e0, e quindi qualsiasi piccolo che con lui si identifica, essi in effetti accolgono colui che lo ha mandato, cio\u00e8 Dio. Dobbiamo reimparare ogni giorno a rimettere Dio davanti ai nostri occhi. Ogni volta che facciamo memoria del fatto che Dio ci ha rivelato il suo amore nell&#8217;umiliazione del figlio e nell&#8217;umilt\u00e0 dei pi\u00f9 piccoli, noi ricominciamo a vivere da discepoli e a chiedere ci\u00f2 che il Padre \u00e8 contento di darci: il suo Spirito Santo che assimila la nostra natura alla sua e la rende pacifica, cordiale, arrendevole, misericordiosa, piena di buoni frutti, senza parzialit\u00e0, nemmeno verso i pi\u00f9 piccoli e senza ipocrisie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Domenica 29 settembre 2024 &#8211; XXV \/ B La parola di Dio di questa domenica mette in luce l&#8217;esistenza di una insanabile polarit\u00e0 o tensione dentro ciascuno di noi e dentro la realt\u00e0 umana. 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