7 luglio 2024 – XIV domenica anno B<\/p>\n
Nel libro del profeta Ezechiele si legge che lo spirito entr\u00f2 in lui e lo mise in piedi. Lo sollev\u00f2, cio\u00e8, da una posizione di debolezza non meglio descritta e lo dispose a compiere una missione improbabile: quella di richiamare all’obbedienza un popolo abituato ad agire di testa propria e quindi tendenzialmente ribelle. Dio, dal canto suo, non far\u00e0 nulla per forzarli a cambiare. Che credano o che non credano, conclude la profezia, non ci sar\u00e0 un’occasione di salvezza diversa da questa: la testimonianza di un profeta che sta in mezzo a loro, che cio\u00e8 condivide in tutto la loro realt\u00e0 di ogni giorno e con parole umane annuncia loro la salvezza di Dio. La situazione \u00e8 rivelatrice. Essa mette in luce il fatto che Dio bench\u00e9 capace di portenti, sceglie normalmente di salvare le persone, non attraverso cose straordinarie ma attraverso mediazioni umane. Attraverso persone e circostanze cos\u00ec prossime e quotidiane che, se da un lato possono essere prese per mediazioni di Dio, dall\u2019altro potrebbero anche essere disprezzate e lasciate da parte.<\/p>\n
E questo che succede a Nazareth. Ges\u00f9 parla con grande sapienza ma non ha altri titoli che lo differenzino dai suoi concittadini e gli diano un\u2019autorit\u00e0 divina. Di fatto, in quell’occasione, egli mette in luce l’esistenza di un atteggiamento che non riguarda solo i nazareni ma potenzialmente ogni uomo: la tendenza a scandalizzarsi proprio di ci\u00f2 che nella vita potrebbe avere un valore salvifico. La tendenza ad inciampare proprio in quelle cose che invece Dio vorrebbe usare, nella nostra vita, come un gradino per andare pi\u00f9 in alto, come un invito a considerare orizzonti pi\u00f9 vasti, come un’opportunit\u00e0 per uscire da abitudini negative dominate dall’orgoglio e dalla autoreferenzialit\u00e0. Come un richiamo, insomma, a rendersi veramente docili alla volont\u00e0 di Dio, obbedienti invece che ribelli, credenti invece che diffidenti e pieni di giudizi.<\/p>\n
La resistenza degli abitanti di Nazareth a credere era cos\u00ec ostinata da stupire lo stesso Ges\u00f9. Eppure, questa particolare pedagogia che Dio usa per chiamarci a salvezza non esige cose eccezionali o difficili ma l’amore al reale. Essa ci invita a credere che la nostra quotidianit\u00e0, come quella dei nazareni che essi presumevano di conoscere fin troppo bene, proprio quella quotidianit\u00e0 \u00e8 potenzialmente salvifica. Ma lo diventa di fatto solo se guardata e vissuta con uno sguardo di fede. Se, cio\u00e8, impariamo a riconoscere che essa contiene pi\u00f9 di quello che appare in superficie o che corrisponde a supposizioni e calcoli solo umani. Per capire meglio cosa implichi questo sguardo di fede e questo amore al reale occorre rifarsi all’esperienza di San Paolo nella lettera ai corinzi.<\/p>\n
Anche lui in un certo senso \u00e8 stato tentato di scandalizzarsi, come i Nazareni, di fronte al fatto che Dio non sembrava intervenire nella realt\u00e0 che egli viveva. Tre volte insistentemente Paolo chiedeva a Dio di risparmiargli una non meglio precisata spina nella carne. Poteva essere una malattia, un fastidio, una relazione difficile, una sofferenza morale o psicologica, comunque qualcosa di reale che, secondo lui, gli impediva di essere pienamente felice ed efficace anche nel servizio di Dio. La risposta che riceve \u00e8 sconcertante un po\u2019 come la risposta di Ges\u00f9 ai Nazareni. \u00a0Ges\u00f9, infatti, non soddisfa le attese di San Paolo come non aveva soddisfatto quelle dei nazareni. Gli dice semplicemente: la mia grazia ti basta. La forza della mia vita risorta, infatti pu\u00f2 tenerti in piedi anche con la tua spina nella carne ed anzi ti dico che \u00e8 proprio in questa tua debolezza che la mia forza risplende al meglio come mia e non come tua, come dono e non come conquista, come servizio all’amore e non come compensa legata ai tuoi meriti o capacit\u00e0 personali.<\/p>\n
Paolo accetta la lezione. Alla fine, riconosce che quella debolezza gli permette di rimanere umile e che questa \u00e8 la condizione per amare gli altri pi\u00f9 di se stesso. Non solo. Egli riconosce come di fatto tutto ci\u00f2 che appartiene alla realt\u00e0, anche le cose pi\u00f9 contraddittorie, tutto va accolto ed amato come salvifico e non semplicemente sopportato come un inconveniente momentaneo. Bisogna amare la realt\u00e0 tutta intera cos\u00ec come essa \u00e8, come luogo di salvezza. Al punto, continua San Paolo, di vantarsi delle proprie debolezze, degli insulti o delle umiliazioni, delle necessit\u00e0, cio\u00e8 di tutto ci\u00f2 che ci \u00e8 negato dalla vita o che ci viene a mancare perch\u00e9 ci viene strappato via. Tutto, se affidato a Dio, pu\u00f2 diventare occasione di salvezza, e quindi di gloria e di vanto. Perfino la persecuzione che spesso viene anche dai buoni e qualsiasi altra limitazione possono condurre a salvezza. \u00c8 quando sono debole, conclude San Paolo, \u00e8 proprio allora che sono forte. Quando nella mia debolezza continuo a credere all’amore di Dio e ad affidargli la mia vita proprio allora divento pi\u00f9 accogliente a quella grazia divina che mi permette di vivere in un modo che non sarebbe possibile se Dio non fosse presente proprio l\u00ec dove sono io, proprio l\u00ec in mezzo alla mia vita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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