{"id":1308,"date":"2024-01-27T11:46:04","date_gmt":"2024-01-27T10:46:04","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1308"},"modified":"2024-01-27T11:46:04","modified_gmt":"2024-01-27T10:46:04","slug":"il-combattimento-per-la-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1308","title":{"rendered":"Il combattimento per la libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

Domenica 28 gennaio 2024 \u2013 IV \/a<\/strong><\/p>\n

Il racconto del deuteronomio mette in luce come fin da subito nella comunit\u00e0 di Israele, da poco uscito dall\u2019Egitto, nasceva il problema di riconoscere qualcuno che parlasse con autorit\u00e0 nel guidare gli altri sulle vie del Signore e mantenere la libert\u00e0 acquisita. Da un lato gli israeliti riconoscevano che sarebbe stato presuntuoso pretendere un intervento diretto di Dio la cui parola \u00e8 come un fuoco divorante. Essi accettano allora di essere guidati da un profeta tratto dal loro popolo, uno di loro che con parole umane avrebbe loro trasmesso la volont\u00e0 di Dio. D\u2019altro canto, Mos\u00e8 deve mettere in guardia il popolo circa il pericolo opposto. Quello di rimanere indifferenti alle parole del profeta proprio perch\u00e9 esse arrivano alle orecchie di chi ascolta come parole umane e non pi\u00f9 come parole di Dio.<\/p>\n

La situazione mette in luce una tentazione perenne presente nel cuore dell’uomo peccatore che \u00e8 quella dell’autoreferenzialit\u00e0, quella cio\u00e8 di fare di se stessi la misura del vero e del falso, del bene e del male. \u00c8 la tentazione di credere che sia vero quello che ci fa comodo e che sia falso quello che in fondo noi stessi vorremmo che fosse falso. Questa tentazione diventa un vero impedimento ad ascoltare, ad aprire l’orecchio, e quindi a preservare quella libert\u00e0 che viene solo dal rimanere nella verit\u00e0. Essa non riguarda solo i grandi peccatori che vivono lontani da Dio e dalla fede ma pu\u00f2 toccare anche la vita della persona religiosa. Significativamente il primo esorcismo del Vangelo di Marco avviene proprio in una sinagoga, nei confronti di una persona presumibilmente ignara di ogni problema e intenta ad assolvere il suo dovere religioso. L\u2019indemoniato, in effetti, reagisce all\u2019insegnamento di Ges\u00f9 con un atteggiamento di apparente ossequio e devozione: tu sei il santo di Dio.<\/p>\n

Il problema \u00e8 che ci\u00f2 che risulta da questo riconoscimento non \u00e8 la volont\u00e0 di agire e cambiare ma piuttosto una scusa per rimanere nella propria passivit\u00e0. Il demonio della sinagoga, infatti, vorrebbe tenerti prigioniero proprio a partire da una religiosit\u00e0 distorta, per la quale la parola di Dio non appartiene alla nostra realt\u00e0, al nostro mondo, ma ad una sorta di ordine superiore le cui esigenze schiacciano la nostra debolezza. Questa percezione si accompagna al sentimento della paura di un Dio la cui volont\u00e0 farebbe violenza alla tua in quanto percepita come opposta ai tuoi desideri, contraria a tutto ci\u00f2 che \u00e8 \u201cil piacere della vita\u201d, sproporzionata rispetto alle tue forze.<\/p>\n

Questa paura, invece di attivare la persona e metterla in cammino, genera semplicemente un atteggiamento di passivit\u00e0 per cui puoi passare da una funzione religiosa all\u2019altra, da un libro di spiritualit\u00e0 all\u2019altro, ma senza mai agire su ci\u00f2 che ascolti e che vivi, senza mai cambiare veramente qualcosa di quello che tu vivi. \u00a0La Parola non parla pi\u00f9 con \u201cautorit\u00e0\u2019<\/u>\u201d ma come ogni altra parola umana, non perch\u00e9 essa abbia perso la sua forza, ma perch\u00e9 noi abbiamo dimenticato che rimanere nella libert\u00e0 dei figli di Dio esige un combattimento. \u00a0Ogni volta che viene annunciata la parola di Dio, allora, devi essere consapevole che nascer\u00e0 un combattimento nel tuo cuore tra la chiamata a conversione e la paura e la pigrizia che invece ti paralizzano, ti legano alla tua natura disobbediente. La vittoria sta nella fede che ti porta a riconoscere nell\u2019insegnamento di Ges\u00f9, non semplicemente un insegnamento umano ma l\u2019autorit\u00e0 dello Spirito Santo che agisce nel tuo cuore nella misura del tuo desiderio di appartenere a Cristo e quindi di consegnargli la tua libert\u00e0.<\/p>\n

Io vorrei che voi foste liberi, spiega San Paolo, da ci\u00f2 che preoccupa inutilmente il vostro cuore, da ci\u00f2 che lo divide o frammenta e da ci\u00f2 che lo lega come un laccio o una trappola. Questo appesantimento, questa frammentazione e questa paralisi del cuore possono capitare a tutti coloro che cessano di combattere per la libert\u00e0 del Vangelo e della vita nello Spirito. Magari conservano la loro religiosit\u00e0 ma si adattano completamente al mondo. Questo pu\u00f2 essere particolarmente vero per gli sposati. Il matrimonio, infatti, per il quale uno consegna la propria libert\u00e0 all\u2019altro, chiama in causa in maniera pi\u00f9 diretta il cuore delle persone e quindi la loro disponibilit\u00e0 reale a tenersi disponibili per il Signore, obbedienti a Dio per una libert\u00e0 pi\u00f9 grande. Idealmente gli sposi dovrebbero aiutarsi a cercare insieme la volont\u00e0 di Dio, sapendo che amando innanzitutto il Signore alla fine si ameranno di pi\u00f9 anche tra di loro. Nessuno dovrebbe amare un altro pi\u00f9 di quanto ami Dio perch\u00e9, se ami uno nella carne, dice Paolo, dalla carne riceverai tribolazioni e io vorrei risparmiarvele. Per rimanere liberi abbiamo tutti bisogno dell\u2019autorit\u00e0 di Ges\u00f9 che non \u00e8 un\u2019autorit\u00e0 che ti sottomette ma un\u2019autorit\u00e0 che ti libera. Se la fede nell\u2019autorit\u00e0 di Ges\u00f9 pu\u00f2 preservare la libert\u00e0 nel matrimonio, allora essa pu\u00f2 preservare anche la libert\u00e0 anche in tutte le altre relazioni, sia quella con Dio che quella con il prossimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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