{"id":1239,"date":"2023-10-14T17:18:28","date_gmt":"2023-10-14T15:18:28","guid":{"rendered":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1239"},"modified":"2023-10-14T17:18:28","modified_gmt":"2023-10-14T15:18:28","slug":"la-festa-disprezzata-dagli-invitati-e-estesa-a-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/combonianilimone.it\/?p=1239","title":{"rendered":"La festa disprezzata dagli invitati \u00e8 estesa a tutti"},"content":{"rendered":"<p><strong>15 ottobre 2023 \u2013 XVIII\/a<\/strong><\/p>\n<p>Molti sono chiamati ma pochi gli eletti. La conclusione del Vangelo appare un po\u2019 paradossale se si considera che nella parabola del banchetto di nozze, dei moltissimi che vengono invitati uno soltanto ne viene escluso. Forse Ges\u00f9 voleva suggerire che, anche se uno solo mancasse all\u2019invito, gli eletti sarebbero ancora pochi; oppure, richiamandosi al generale rifiuto dei primi invitati, voleva sottolineare che vi \u00e8 una scandalosa sproporzione tra la disponibilit\u00e0 di Dio a salvare tutti ed una sorta di connaturale resistenza del cuore umano a lasciarsi attrarre, a lasciarsi persuadere della necessita di una salvezza, e a lasciarsi nobilitare dall\u2019opera della grazia che vorrebbe rivestirci con la gloria di un abito nuziale. Isaia, in tal senso, parler\u00e0 di Dio che deve strappare un velo dalla faccia di tutte le nazioni perch\u00e9 queste lo riconoscano come Colui che salva. Nella stessa linea Ges\u00f9 racconta una parabola nella quale, da un lato Dio chiama ad una festa e ad un tempo di gioia, mentre dall\u2019altro gli invitati non arrivano a riconoscere il carattere salvifico di tale invito. Di fatto gli invitati preferiscono il lavoro sicuramente pi\u00f9 gravoso dei loro campi e dei loro affari a questo momento di festa e di gioia.<\/p>\n<p>Inizialmente, anzi, essi non rispondono nemmeno all&#8217;invito. Semplicemente non vollero andare. Apparentemente il re pazienta a lungo in attesa di una risposta e solo all&#8217;ultimo minuto, quando ormai gli animali sono gi\u00e0 uccisi e tutto \u00e8 pronto, ancora ostinatamente fiducioso di un\u2019adesione all\u2019invito, si decide ad inviare frettolosamente altri servi per un secondo tentativo. La reazione degli invitati a questo secondo invito va dall&#8217;indifferenza pi\u00f9 completa di coloro che non si curarono di nulla all\u2019incomprensibile aggressivit\u00e0 di coloro che maltrattano ed uccidono i servi del re. \u00c8 ovvio il richiamo ad una visione autoreferenziale della vita in cui Dio \u00e8 percepito come un intruso, una presenza inutile o addirittura ingombrante e in cui ci\u00f2 che serve e conta sono soltanto i propri beni ed i propri affari. Questa visione \u00e8 abbastanza diffusa, soprattutto nella societ\u00e0 secolarizzata, in cui il fattore religioso \u00e8 pregiudizialmente considerato inutile, fastidioso o addirittura in competizione con la libert\u00e0 e l\u2019iniziativa umana. E non ci si accorge che questo fattore viene troppo spesso ignorato o messo da parte senza averne veramente compreso il senso, senza averne conosciuto a fondo il contenuto e senza averne effettivamente verificata la capacit\u00e0 di incidere nella vita di ogni giorno e nella storia degli uomini.<\/p>\n<p>La tragica fine della citt\u00e0 insolente, pi\u00f9 che sottolineare la severit\u00e0 del castigo vorrebbe per contrasto far percepire la stoltezza del rifiuto. Il Dio che ci invita al suo banchetto \u00e8 un fuoco divorante che non si pu\u00f2 disprezzare impunemente, soprattutto se si considera che questo Dio nulla desidera di pi\u00f9 se non mettere il suo potere a servizio della nostra salvezza. Scrivendo ai filippesi Paolo potr\u00e0 dire: \u201cTutto posso in colui che mi d\u00e0 forza.\u201d E&#8217; la grazia di Dio che ci sostiene nella tribolazione, egli continua, ed \u00e8 la grazia che ci allena a vivere in pienezza, sia nella privazione che nell&#8217;abbondanza. Abbiamo bisogno della grazia nella privazione perch\u00e9 essa ci d\u00e0 la forza della sopportazione. Ma ne abbiamo bisogno anche nell&#8217;abbondanza perch\u00e9 essa custodisce il nostro cuore libero da falsi attaccamenti e disponibile ad accogliere i doni di Dio e in particolare il suo Spirito Santo. Nessuno sarebbe veramente degno di partecipare alla vita stessa di Dio se non viene in un certo senso \u201crivestito\u201d da quella grazia che, ricchi o poveri, buoni o cattivi, sola \u00e8 capace di elevarci gradualmente ad una gloria che supera le nostre possibilit\u00e0 o meriti. Il re della parabola, dunque, manda i servi ai crocicchi delle strade per invitare tutti, senza condizioni o riserve, cominciando addirittura dai cattivi e includendo naturalmente anche i buoni. Viene riaffermata l\u2019universalit\u00e0 della salvezza, gi\u00e0 annunciata da Isaia e il fatto che siamo salvati in comunione, come popolo, e non individualmente. Non di meno questa salvezza deve essere accolta personalmente e non collettivamente. In tal senso la parabola introduce l\u2019immagine della veste nuziale. Per tutti essa era un dono visto che, trovandosi per strada, nessuno avrebbe potuto procurarsela da solo. L&#8217;unico che era senza, dunque, doveva averla rifiutata deliberatamente come inutile. Egli entra ugualmente, senza che nessuno se ne accorga. Evidentemente essa non era un rivestimento esteriore visibile. Se ne accorge solo il padrone che probabilmente e\u2019 l\u2019unico a vedere ci\u00f2 che gli altri non vedono avendo una conoscenza personalissima di lui e delle sue disposizioni interiori. La sua \u201cindegnit\u00e0\u201d \u00e8 data dalla sua doppiezza, dall\u2019inconsistenza tra la natura del suo cuore e i suoi comportamenti esteriori. Un\u2019inconsistenza di cui lui stesso \u00e8 consapevole visto che interpellato resta muto, cio\u00e8 senza scuse. Un\u2019inconsistenza di cui in fondo non riesce a pentirsi. Condannato, infatti, mentre piange non cessa di digrignare i denti. Il suo dolore, cio\u00e8 non \u00e8 associato alla compulsione, ma alla rabbia di chi presume di s\u00e9 fino al punto di considerare ingiusto il proprio castigo. Come il ladrone impenitente sulla croce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>15 ottobre 2023 \u2013 XVIII\/a Molti sono chiamati ma pochi gli eletti. La conclusione del Vangelo appare un po\u2019 paradossale se si considera che nella parabola del banchetto di nozze, dei moltissimi che vengono invitati uno soltanto ne viene escluso. 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