25 Febbraio 2023 – I domenica di Quaresima<\/p>\n
Il Vangelo di oggi descrive Ges\u00f9 condotto nel deserto dallo Spirito Santo. Questa sua esperienza \u00e8 cos\u00ec piena e soddisfacente da togliergli la fame. Per 40 giorni e per 40 notti Ges\u00f9 resta senza mangiare, quasi non avesse pi\u00f9 bisogno di cercare altra vita se non quella che riceveva dal Padre suo. Dopo questa esperienza piena ed entusiasmante, ecco il vuoto. Ges\u00f9 si ritrova ad aver fame e con la fame si ritrova ad affrontare la tentazione che Adamo, pur essendo sazio, non aveva saputo superare. In fondo, la tentazione affrontata da Adamo e poi dallo stesso Ges\u00f9 si ripropone per ciascuno di noi.<\/p>\n
Quando abbiamo fame, quando cio\u00e8 ci sembra che la vita ci dia meno di ci\u00f2 di cui pensiamo di aver bisogno, dove cerchiamo la saziet\u00e0? La cerchiamo da noi stessi inseguendo quella vita che sembra poter venire dal lavoro, dalle relazioni, dai piaceri o da qualsiasi altra cosa?<\/p>\n
Oppure ci riconosciamo bisognosi e cerchiamo con pi\u00f9 diligenza di metterci in ascolto di Colui che della vita \u00e8 l\u2019origine e che quando parla al nostro cuore non parla con astrazioni e belle frasi ma con il dono della sua stessa vita?<\/p>\n
La contrapposizione tra l\u2019immagine di Adamo che copre la sua nudit\u00e0 dopo il peccato con delle foglie e quella di Ges\u00f9 che vittorioso sul tentatore \u00e8 servito dagli angeli rende bene la distanza che esiste tra la vita che noi riusciamo a stento a procurarci e quella che Dio vorrebbe regalarci. \u00c8 pur vero, come racconta il libro della genesi, che l’uomo \u00e8 stato creato come un essere vivente. Eppure, questa sua vita originariamente piena e soddisfacente, \u00e8 divenuta una vita mortale a causa del peccato; una vita, che se fosse eterna, sarebbe insopportabile. Essa non sar\u00e0 mai una vita all\u2019altezza del cuore dell\u2019uomo perch\u00e9 non riuscir\u00e0 mai a coprire la sua nudit\u00e0 e quindi la sua percezione di una radicale insufficienza.<\/p>\n
In tal senso il peccato, dir\u00e0 San Paolo regna nell’uomo, rendendolo soggetto ad un potere che di per s\u00e9 \u00e8 estraneo alla sua natura e questo anche prima che venga la legge. Il peccato in effetti non consiste primariamente nel violare le regole del bene quanto nel ferire la nostra capacit\u00e0 di fare il bene e quindi di vivere in pienezza. Per questo, conclude San Paolo, ci\u00f2 che il Cristo vorrebbe restituirci con la sua obbedienza piena di fiducia nel Padre e\u2019 la giustificazione che d\u00e0 la vita. Non una copertura di foglie per la nostra nudit\u00e0 ma quella dignit\u00e0 originaria, rappresentata dal servizio degli angeli nei confronti di Ges\u00f9. Questo\u00a0ci insegna che non abbiamo pi\u00f9 bisogno di mendicare la vita a destra o a sinistra con i nostri sforzi. Possiamo accoglierla come dono di Dio, che si rende disponibile anche laddove a noi sembra di percepire soltanto il deserto e la fame.<\/p>\n
La condizione per compiere questo cammino di riscoperta della sorgente della vita piena e della nostra dignit\u00e0 filiale \u00e8 la fede, la fiducia, l’abbandono obbediente alla volont\u00e0 del padre. Per questa fede impariamo come Ges\u00f9 a lasciarci condurre nel deserto dallo Spirito Santo, non un giorno, non un tempo particolare, ma 40 giorni e 40 notti, cio\u00e8 tutta una vita. Ogni minuto della nostra vita, infatti, siamo chiamati a \u201cfare deserto\u201d, a tenere Dio al primo posto e a preferirlo a tutto il resto. Perch\u00e9 ogni minuto possiamo essere tentati, per interesse, per egoismo, per paura, per curiosit\u00e0, di priorit\u00e0 a qualsiasi altra cosa. In tal caso possiamo avere l\u2019impressione di lasciare il deserto e di ritrovarci apparentemente sempre pi\u00f9 in alto, come sul pinnacolo del tempio per Ges\u00f9. Ma \u00e8 proprio allora che pi\u00f9 facilmente ci ritroviamo ingannati e alla fine schiavi di ci\u00f2 che doveva farci sentire liberi. Il demonio non si rivela subito come dominatore ostile.<\/p>\n
All\u2019inizio del Vangelo egli viene discretamente descritto come il tentatore, colui che inganna o distorce la realt\u00e0, perch\u00e9 vorrebbe far apparire la fame di Ges\u00f9 non come un cammino di liberta ma come una cosa inappropriata, una ferita nella relazione con il Padre: non saresti Tu il figlio suo? Piu avanti egli viene nominato come \u201cil diavolo\u201d, cio\u00e8 il divisore che cerca di separare Ges\u00f9 dalla volont\u00e0 del padre, invitandoci a dimostrare che \u00e8 capace di salvarsi da solo: gettati e gli angeli ti porteranno. Questo invito a gettarsi gi\u00f9 che Ges\u00f9 ascolta sul pinnacolo del tempio egli lo ritrover\u00e0 sulla croce quando altri gli diranno di scendere gi\u00f9 da quella croce. In entrambi i casi Ges\u00f9 preferisce ancorare la sua vita alla volont\u00e0 del padre piuttosto che alle proprie prospettive e aspettative. Solo alla fine Ges\u00f9 smaschera definitivamente il demonio chiamandolo \u201csatana\u201d, cio\u00e8 avversario, nemico. In fondo, la tentazione originaria della genesi si ripete. Ogni volta di nuovo dobbiamo decidere a chi donare la nostra obbedienza. Ad un Padre che, pur amandoci, ci fa crescere su un cammino che include la fatica e il combattimento per la libert\u00e0 oppure ad un nemico che ci lusinga ma che alla fine vuole essere adorato da schiavi sottomessi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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